طلسم هندی

و شاید احساسات دیگر همراه است، نوعی رویکرد دور به این حالت ذهنی می‌بینیم. رفتار یک سگ، هنگام بازگشت به صاحبش طلسم نویس پس از غیبت، و همانطور که می‌توانم اضافه کنم، رفتار یک میمون به نگهبان محبوبش، با رفتار طلسم هندی آنها نسبت به همنوعانشان بسیار متفاوت است. در مورد دعا دوم، به نظر می‌رسد که ابراز شادی تا حدودی کمتر است و حس برابری در هر عملی نشان داده می‌شود. پروفسور براوباخ تا آنجا پیش سحر می‌رود که معتقد است سگ به صاحبش مانند یک خدا نگاه می‌کند. همان قوای ذهنی بالایی که ابتدا انسان را به باور به نیروهای معنوی نامرئی، سپس به بت‌پرستی، شرک و در نهایت به توحید سوق داد، تا زمانی که قوای استدلال او به جادوگر طور ناقص توسعه یافته بود، او را به خرافات و رسوم عجیب و غریب مختلفی سوق می‌داد.

دعانویس : بسیاری از این موارد حتی تصورشان هم وحشتناک است مانند قربانی کردن انسان‌ها برای خدایی خونخوار؛ محاکمه۲۱۶ از ابطال طلسم افراد بی‌گناه با آزمایش سم یا آتش؛ جادوگری و غیره با این حال، خوب نماز است که گاهی اوقات در مورد این خرافات تأمل کنیم، زیرا آنها به ما نشان می‌دهند که چه دین بی‌پایانی به پیشرفت عقل، علم و دانش انباشته‌شده خود داریم. همانطور که سر جی. لاباک به خوبی مشاهده کرده است، “گفتن این که ترس وحشتناک از شر ناشناخته مانند ابری ضخیم بر زندگی موکل جن وحشی سایه افکنده است و هر لذتی را تلخ می‌کند، گزاف نیست.” این پیامدهای ناگوار و غیرمستقیم بالاترین قوای ما را می‌توان با اشتباهات اتفاقی و گاه به گاه غرایز حیوانات پست‌تر مقایسه کرد.

طلسم هندی

۲۱۷ ایکس. تبارشناسی انسان. تبار دعانویس انسان، صفحه طلسمات ۱۴۶. برخی از طبیعت‌گرایان، از آنجایی که عمیقاً تحت تأثیر نیروهای ذهنی و معنوی انسان طلسم قرار گرفته‌اند، کل جهان ارگانیک را به سه قلمرو انسان، حیوان و گیاه تقسیم کرده‌اند و بدین ترتیب به انسان قلمرو جداگانه‌ای داده‌اند. طلسم هندی طبیعت‌گرایان نمی‌توانند نیروهای معنوی را با هم مقایسه یا طبقه‌بندی کنند: اما او می‌تواند تلاش کند، همانطور که من انجام داده‌ام، نشان دهد که قوای ذهنی انسان و حیوانات پست‌تر از نظر نوع تفاوتی ندارند، اگرچه از نظر درجه بسیار زیاد هستند. تفاوت در درجه، هر طلسم ازدواج فوری مالیوث صبی چقدر هم زیاد باشد، ما را در قرار دادن انسان در یک قلمرو مجزا توجیه نمی‌کند، همانطور که شاید بهترین راه برای نشان دادن آن، مقایسه قوای ذهنی دو حشره، یعنی یک کوکوس یا حشره پولک‌دار و یک مورچه باشد که بدون شک به یک طبقه تعلق دارند.

تفاوت در اینجا بیشتر از تفاوت بین انسان و بالاترین پستاندار است، هرچند از اسناد تاریخی سنت‌های طلسم را حفظ می‌کنند نوعی تا دعا کردن حدودی متفاوت. کوکوس ماده، در حالی که جوان است، با خرطوم خود به گیاه می‌چسبد؛ شیره گیاه را می‌مکد، اما دیگر هرگز حرکت نمی‌کند؛ بارور می‌شود و تخم می‌گذارد؛ و این کل تاریخ آن است. از سوی دیگر، همانطور که پیر هوبر نشان داده است، توصیف عادات و قوای ذهنی مورچه‌های کارگر به حجم زیادی از اطلاعات طلسم نویس نیاز دارد؛ با این حال، گشایش می‌توانم به طور خلاصه چند نکته را مشخص کنم. مورچه‌ها قطعاً ارتباط برقرار می‌کنند۲۱۸ به جادوگر یکدیگر اطلاعات می‌دهند و چندین نفر برای یک کار یا برای بازی‌های مشترک متحد می‌شوند.

آنها مورچه‌های دیگر را پس از ماه‌ها غیبت می‌شناسند دعا و با یکدیگر احساس همدردی می‌کنند. آنها بناهای بزرگی می‌سازند، آنها را تمیز نگه می‌دارند، عصرها درها را می‌بندند و نگهبانانی برای پست می‌گذارند. آنها با چسبیدن به یکدیگر، جاده‌ها و همچنین تونل‌هایی در زیر رودخانه‌ها و کافران پل‌های موقت روی آنها می‌سازند. آنها برای جامعه غذا جمع‌آوری می‌کنند و وقتی جسمی که برای دعا ورود خیلی بزرگ است به لانه آورده می‌شود، در را بزرگ می‌کنند و سپس دوباره آن را می‌سازند. آنها دانه‌هایی را ذخیره می‌کنند که از جوانه زدن آنها جلوگیری می‌کنند و اگر مرطوب باشند، برای خشک شدن به سطح زمین آورده می‌شوند.

طلسم رزق و روزی آنها شته‌ها و سایر حشرات را به عنوان گاوهای سحر شیرده نگه می‌دارند. ارواح آنها در دسته‌های منظم به نبرد می‌روند و آزادانه جان خود را برای رفاه عمومی فدا می‌کنند. طلسم هندی آنها طبق یک برنامه از پیش تعیین شده مهاجرت می‌کنند. آنها برده می‌گیرند. تخم‌های شته‌های خود و همچنین تخم‌ها و پیله‌های خود را به قسمت‌های گرم لانه منتقل می‌کنند تا بتوانند به سرعت از تخم بیرون بیایند. و می‌توان حقایق مشابه بی‌پایانی ارائه داد. در مجموع، تفاوت قدرت ذهنی بین مورچه و کوکوس بسیار زیاد است؛ با این حال، هیچ‌کس هرگز رویای قرار دادن این حشرات را در طبقات متمایز، و حتی کمتر در جادو قلمروهای متمایز، در سر نداشته است.

بدون شک این تفاوت توسط حشرات دیگر جبران می‌شود؛ و این در مورد انسان و میمون‌های عالی‌تر صدق نمی‌کند. اما ما دلایل زیادی داریم که باور دعا کنیم وقفه‌های موجود در این سری صرفاً نتیجه‌ی انقراض بسیاری از اشکال است. انسان، یک زیررده. صفحه ۱۴۹. تعداد بیشتری از طبیعت‌گرایان که کل ساختار انسان، از جمله قوای ذهنی او را مورد توجه قرار داده‌اند، از … پیروی طلسم ازدواج با معشوق کرده‌اند.۲۱۹ بلومنباخ و کوویه، و انسان را در یک رده جداگانه، تحت دعاگر عنوان بیمانا، و بنابراین در برابری با رده‌های کوادرومانا، گوشتخواران و غیره قرار داده‌اند. فرشتگان جادویی اخیراً بسیاری از بهترین طبیعی‌دانان ما به دیدگاهی که ابتدا توسط لینه، که به خاطر هوش و ذکاوتش بسیار قابل توجه است، مطرح شد، بازگشته‌اند و انسان را در یک رده با کوادرومانا، تحت عنوان نخستی‌ها قرار داده‌اند.

درستی این نتیجه‌گیری پذیرفته خواهد شد: زیرا، در وهله اول، دعانویس باید بی‌اهمیتی نسبی برای طبقه‌بندی رشد بزرگ مغز در انسان را در نظر داشته باشیم و اینکه تفاوت‌های بارز بین جمجمه انسان و کوادرومانا ظاهراً از مغزهای متفاوت توسعه‌یافته آنها ناشی می‌شود. در وهله دوم، طلسم هندی باید به یاد داشته باشیم که تقریباً تمام تفاوت‌های دیگر و مهم‌تر بین انسان و کوادرومانا آشکارا در ماهیت خود سازگار هستند و عمدتاً به وضعیت ایستاده انسان مربوط می‌شوند. مانند ساختار دست، پا ابجد و لگن، انحنای ستون فقرات ابطال جادو و موقعیت سر او. خانواده فک‌ها نمونه خوبی از اهمیت کم ویژگی‌های تطبیقی ​​برای طبقه‌بندی ارائه می‌دهند.

این حیوانات از نظر شکل بدن و ساختار اندام‌هایشان با سایر گوشتخواران تفاوت دارند، بسیار بیشتر از انسان با میمون‌های عالی؛ با این حال دعا نویسی در مقدس جن زده اکثر سیستم‌ها، از سیستم کوویه گرفته تا جدیدترین سیستم توسط آقای فلاور، فک‌ها صرفاً به عنوان یک خانواده در راسته گوشتخواران رتبه‌بندی می‌شوند. اگر انسان طبقه‌بندی‌کننده خودش نبود، هرگز به فکر ایجاد یک راسته جداگانه برای پذیرش خودش نمی‌افتاد. صفحه ۱۵۲. تا جادو آنجا که به تفاوت‌ها در برخی نکات مهم ساختاری مربوط می‌شود، انسان بدون شک می‌تواند به درستی ادعای مقام یک زیررشته را داشته باشد؛ و این۲۲۰ اگر عمدتاً به قوای ذهنی او نگاه کنیم، رتبه بسیار پایینی دارد.

با این وجود، از دیدگاه تبارشناسی، به نظر می‌رسد جادو سیاه که این رتبه بسیار بالاست و انسان باید صرفاً یک خانواده دعاگر یا احتمالاً حتی یک زیرخانواده تشکیل دهد. اگر سه خط تبارشناسی را تصور کنیم که از یک تبار مشترک سرچشمه می‌گیرند، طلسم طلسم هندی کاملاً قابل تصور است که دو تا از آنها پس از گذشت اعصار ممکن است آنقدر تغییر کنند که هنوز به عنوان گونه‌هایی از یک جنس باقی بمانند، در حالی که خط سوم علوم غریبه ممکن است آنقدر تغییر کند که شایسته رتبه‌بندی به عنوان یک زیرخانواده، خانواده یا حتی راسته مجزا باشد. اما در این مورد تقریباً قطعی است که خط سوم همچنان ذکر از طریق وراثت، نقاط کوچک شباهت اعمال صالح متعددی را با دو خط دیگر حفظ خواهد دعاگر دعاگر کرد.

در اینجا، این مشکل، که در حال حاضر حل‌نشدنی است، پیش جادو می‌آید که چقدر باید در طبقه‌بندی‌های خود به علوم غریبه تفاوت‌های بسیار بارز در چند نکته یعنی به میزان تغییر ایجاد شده اهمیت دهیم و چقدر باید به شباهت در نکات بی‌اهمیت متعدد، به عنوان نشان دهنده خطوط تبارشناسی، نزدیک شویم. بدیهی‌ترین و شاید مطمئن‌ترین راه، قائل شدن وزن بیشتر برای تفاوت‌های اندک اما قوی است، هرچند به نظر می‌رسد توجه زیاد به دعا نویسی شباهت‌های دعا کوچک فراوان، به عنوان یک طبقه‌بندی واقعاً طبیعی، صحیح‌تر باشد. هندی برای قضاوت در این مورد با اشاره به انسان، باید نگاهی دعانویس اجمالی به طبقه‌بندی میمون‌های سیمیاده بیندازیم .

جادو هندی

این خانواده توسط تقریباً همه طبیعی‌دانان به گروه کاتارین یا میمون‌های دنیای قدیم تقسیم می‌شود که همگی با ساختار عجیب سوراخ‌های بینی و داشتن چهار دندان آسیای کوچک در هر فک مشخص می‌شوند؛ و به گروه پلاتیرین یا میمون‌های دنیای جدید که همگی با سوراخ‌های بینی با ساختار متفاوت و مکاتب فکری مختلف، اعمال طلسم را به طور متفاوتی تفسیر می‌کنند داشتن شش دندان طلسم ازدواج آسیای کوچک در هر موکل جن فک مشخص می‌شوند. می‌توان به برخی تفاوت‌های کوچک دیگر نیز اشاره کرد. حال انسان۲۲۱ بدون شک از نظر دندان‌ها، ساختار سوراخ‌های بینی و کلیسا برخی جنبه‌های دیگر، به شاخه کاتارین یا دنیای قدیم تعلق دارد؛ و از نظر هیچ ویژگی، به پلاتیرین‌ها بیشتر از کاتارین‌ها شباهت ندارد، مگر در چند ویژگی نه چندان مهم و ظاهراً با ماهیت تطبیقی.

طلسم ازدواج سریع از راه دور بنابراین، به هیچ وجه محتمل نیست که برخی از گونه‌های دنیای جدید قبلاً تغییر کرده و موجودی انسان‌نما با تمام ویژگی‌های متمایز مختص به شاخه دنیای قدیم ایجاد کرده باشند، و در عین حال دعا نویسی تمام ویژگی‌های متمایز خود را از دست داده باشند. در دعا نتیجه، به سختی می‌توان شکی داشت که انسان شاخه‌ای از شاخه میمون دنیای قدیم است و از نظر تبارشناسی، باید در شاخه کاتارین طبقه‌بندی شود. صفحه ۱۵۵. و از آنجا که انسان از دیدگاه تبارشناسی به تبار کاتارین یا دنیای قدیم تعلق دارد، جادویی باید نتیجه بگیریم، هر چقدر هم که این نتیجه‌گیری غرور ما را جریحه‌دار کند، که دعا اجداد اولیه ما به درستی اینگونه نامگذاری شده‌اند.