دعا برای شوهر خوب پیدا شدن

از سرزمین بزرگ سِکلی منتشر شده است. شاید این مقدمه کمی طولانی شده باشد، هرچند وظیفه یک مقدمه مناسب هنوز پابرجاست: شرح مختصری از مطالب و شکل قصه‌های عامیانه منتشر شده در اینجا، و همچنین روش ویرایش جفت روحی این جلد. من بیشتر دعا برای شوهر خوب پیدا شدن داستان‌های عامیانه‌ی هتفالوس چونگو را در اواخر دهه‌ی نود میلادی، زمانی که برای مطالعات زبان عامیانه به هتفالو در همان نزدیکی سفر می‌کردم، جمع‌آوری کردم. از همان ابتدا توسل آنها را به صورت خلاصه نوشتم، اما در ابتدا فقط دعا با هدف به دست آوردن هرچه بیشتر متون منسجم برای مطالعات نحوی. با این جادو حال، با جمع‌آوری مطالب و با توجه به اینکه منبع کافر هنوز به پایان نرسیده است، میل به انتشار این داستان‌ها به زودی در من بیدار شد، اگرچه در آن زمان امید به انتشار هنوز بسیار بسیار کم بود.

دعانویس : با این حال، تا جایی که زمان اجازه می‌داد و موقعیت مساعد بود، به جمع‌آوری ادامه دادم و زمانی که متقاعد شدم انجمن کیسفالوس انتشار این جلد را ممکن خواهد کرد، بیش از صد داستان در اختیار داشتم. و اینها نیز ۱۷ من فقط آنها را در پورکرتس، زازون و دعا تاترانگ جمع‌آوری کردم. من زیاد در چِرناتفالو، تورکوس و باچفالو به دنبال آنها نگشتم، زیرا می‌خواستم اول و مهمتر از همه داستان‌های دعاگر چانگو را یاد بگیرم، و در مورد این روستاها بر اساس داده‌های زبانی و برخی داده‌های تاریخی مسلم است که جمعیت آنها در طول قرن ۱۸ با مهاجران سِکلی از دعاگر منطقه هارومزک افزایش یافته است.

دعا برای شوهر خوب پیدا شدن

از میان مطالبی که بدین ترتیب جمع‌آوری شده‌اند، سحر خواننده‌ی مهربان در این جلد، آنچه را که از نظر شاعرانه و علمی بیشترین اهمیت را دارد، خواهد یافت. اول از همه، هر آنچه را سحر که از نظر محتوا یا شکل بی‌ارزش یا غیرقابل انتشار بوده است، کنار گذاشته‌ام. مطالب باقی‌مانده را با تمام مجموعه‌های افسانه‌های پریان مجارستانی که تاکنون منتشر شده‌اند و برای اهداف علمی ساخته شده‌اند، دعا برای شوهر خوب پیدا شدن مقایسه کرده‌ام و فقط قطعاتی را گنجانده‌ام که هنوز به طور کامل یا حداقل در بخش‌های اساسی آنها ناشناخته هستند. در موارد استثنایی، نسخه‌ی ساده‌ای از یک یا دو داستان شناخته‌شده از جاهای دیگر دعاگر را که در هتفالو یافت شده‌اند، گنجانده‌ام، اما در چنین مواردی همیشه دلیل انتشار آن را در یادداشت همراه ذکر می‌کنم.

با این حال، طبیعتاً نباید تصور شود که داستان‌های انتخاب‌شده به این شکل، همگی محصول تخیل خودِ چونگوها در خلق افسانه هستند. انتشار آداب و رسوم آیینی در سنت‌های مختلف متفاوت است آنها تحت عنوان قصه‌های عامیانه‌ی هتفالو چونگو ۱۸ تنها چیزی که او می‌خواهد بگوید این است که آنها در هفت روستا زندگی می‌کنند و در هیچ جای دیگری ثبت نشده‌اند. تصمیم‌گیری در مورد اینکه از مطالب جمع‌آوری‌شده چه چیزی را منتقل کنیم آسان بود، طلسمات اما تصمیم‌گیری در مورد چگونگی انتقال متن چندان آسان نبود. زیرا درست است که زبان‌شناسی فقط می‌تواند از متنی که به خط آوایی نوشته شده است، به‌طور کامل دعای عزیز شدن در چشم همه استفاده کند، اما این نیز درست است که شرم‌آور است که خواننده غیرزبان‌شناس را دائماً با شکل‌های آوایی کلماتی کافران که برای او ناآشنا هستند، گیج کنیم، در حالی که زبان‌شناسان می‌توانند ویژگی‌های گویشی مورد علاقه خود را نیز از خلاصه‌ای حرفه‌ای از پدیده‌های زبانی از این سحر نوع، که من دعاگر قبلاً

داشته‌ام و مطمئناً در آینده فرصت انجام آن را خواهم داشت، دعا برای شوهر خوب پیدا شدن بسیار راحت‌تر تشخیص دهند. چرا باید مثلاً در متنی که برای عموم مردم در نظر گرفته شده است بنویسم که من یا نماز خواندن هستم ، در حالی که هر مجارستانی در سراسر کشور کلمات  و را به این شکل تلفظ می‌کند ؟ چرا باید در تمام طول کتاب، حدود صد یا هزار بار بنویسم، دعا ، و غیره، وقتی می‌توانم در یک جمله برای زبان‌شناسان خلاصه کنم طلسم که صدای o اعمال صالح را به جای a تلفظ می‌کنند که پس از هجایی با صدای á می‌آید ؟ پس از بررسی دقیق این سوال، تصمیم گرفتم ویژگی‌های آوایی تلفظ را که در سراسر کشور شناخته شده است، ذکر نکنم و همچنین آن دسته از ویژگی‌های گویش هتفالوس چونگو را که آوایی هستند، یعنی در یک مورد یا موقعیت خاص، ذکر نکنم.

۱۹ آنها بدون قید و شرط معتبر هستند، بنابراین می‌توانند در یک قانون قطعی گنجانده شوند. اما در صورت تغییر احتمالی و نامنظم صدا، من با وفاداری شکل کلمه تلفظ شده در دعا نویسی را توصیف دعا می‌کنم و کلمات مربوط به مناظر را با وفاداری مذهب حفظ می‌کنم و با نهایت دقت هر ویژگی زیبا یا غیر زیبا، هنری یا غیر هنری، اما در هر صورت مشخصه جادو سیاه ساختار جملات عامیانه و سبک روایت را بازتولید می‌کنم.

من معتقدم که با استفاده از چنین رویه‌ای، دعا برای شوهر خوب پیدا شدن خواننده‌ی غیرمتخصص را از خواندن این کتاب دلسرد نخواهم کرد، زبان‌شناس را از درس‌های علمی متون محروم نخواهم کرد، و لعاب رنگارنگ ریشه‌ی عامیانه‌ی داستان‌ها را که اغلب ناهموار و خواندن دعا برای عاشق شدن طرف مقابل ناهموار است، اما اغلب با نور عمیق‌ترین و حقیقی‌ترین اشعار می‌درخشد، از آنها پاک طلسم نویس نماز نخواهم کرد. من نتوانستم کاملاً از یادداشت‌های توضیحی که در مجموعه‌های شعر عامیانه مرسوم شده‌اند، اجتناب کنم. با این حال، از دعانویس ارائه هرگونه اطلاعات خشک و بی‌روح در آنها خودداری کردم و دستگاه گسترده زبان‌شناسی مربوط به منشأ یا مهاجرت نقوش منفرد را که به هر حال فقط برای متخصص جالب است و کامل نخواهد بود، حذف کردم.

دعای گشایش بخت بسته شده در این یادداشت‌ها، عمدتاً خود را به توضیح آنچه از نظر محتوا یا شکل نیاز به توضیح داشت، یا ارائه دلایلی برای گنجاندن این یا آن قطعه محدود کردم. ۲۰ زبان‌شناسان از منظر تحلیل تطبیقی ​​افسانه‌های پریان، متوجه خواهند شد که چه چیزی در محتوای ابطال داستان‌ها ارزشمند است و مطمئناً برای این کار به راهنمایی‌های من نیازی نخواهند داشت. در پایان جلد، کلمات منطقه‌ای را که در متن داستان‌ها آمده‌اند، فهرست کرده‌ام. این کار را برای خوانندگانی، احتمالاً اکثر آنها، که فرهنگ لغت منطقه‌ای مجارستانی را در دسترس ندارند، انجام داده‌ام. از آنجایی که فقط دعاگر حدود ۶۰ تا ۸۰ کلمه وجود دارد که نیاز به توضیح دارند، فایده فهرست کردن آنها قطعاً از زحمت این کار دعانویس کوچک اضافی بیشتر خواهد بود.

و با این کار، هر آنچه را که خواننده باید قبل از شروع خواندن داستان‌ها کافر موکل جن بداند، یا حداقل اضافی دعا برای شوهر خوب پیدا شدن نباشد، به شما گفته‌ام. براشوف، ۱۵ ژوئن ۱۹۰۶. آنتال هورگر. ۲۱ ۱. سر و دم پرنده معجزه آسا. روزی روزگاری پادشاهی بود که دو پسر داشت. یکی هشت ساله و دیگری شش ساله. او بنا به سرنوشت مجبور بود به جنگی دور برود. همسر و دو پسرش دعا کردن در احضار خانه ماندند. و آنها پرنده‌ای داشتند که هر روز یک تخم طلا می‌گذاشت. پادشاه مدت زیادی در جنگ بود و دیگر برنمی‌گشت. زن در مورد مرد کنجکاو بود، بنابراین او معشوقه‌ای برای خودش نگه داشت.

دعا برای صاحب خانه بزرگ شدن از آنجایی که او مدت زیادی نیامد، شش یا هفت جادو سیاه سال طول کشید، آنها مطمئناً فکر کردند که پادشاه ناپدید شده است. آنها آنقدر با او دوست صمیمی شدند که می‌ترسیدند اگر پادشاه به طلسم شدن خانه بیاید، پسرها فاش کنند که قبلاً چه کسانی بوده‌اند. اما دعا نویس مردی که آنجا با او اقامت داشت، زن را برد تا دل و روده‌ی پرنده را بکند و آن طلسم را برای خوردن آماده کند. شوهر خوب پیدا شدن زن پرنده را کشت، دل و روده‌اش را کند، در قابلمه‌ای گذاشت و پخت. در حالی که او مشغول پختن غذا بود، بچه‌ها بیرون بازی می‌کردند که کودک بزرگتر وارد شد و به مادرش گفت: ۲۲ مادر عزیزم توی قابلمه چی می‌پزه؟ او به پسرش می‌گوید: آن پرنده‌ی بد.

تاثیر جادو برای شوهر خوب پیدا شدن

اوه، مادر عزیزم، یک تکه کوچک از آن را به من بده. بنابراین زن سر را از قابلمه بیرون می‌آورد و به پسر بزرگترش می‌دهد. او آن را دعا می‌خورد. سپس پسر کوچکتر وارد می‌شود. پسر می‌پرسد: مادر عزیزم توی قابلمه چی جادو سیاه می‌پزه؟ چی؟ اون پرنده‌ی بدجنس. می‌گوید. اوه، مادر عزیزم، یک لقمه از آن به من بده. او نوک پرنده را درآورد. پرنده علوم غریبه آن را خورد، حرز پسر. خب، عصر، معشوق ملکه به آشپزخانه رفت. قابلمه را آورد تا غذا بخورد و پسرها در رختخواب خوابیده بودند. او با دقت داخل قابلمه را نگاه کرد و دید که آن دو تکه آنجا نیستند، پرسید که کجا دعا برای برگرداندن عشق از دست رفته هستند.

ملکه گفت: من آن را به پسرها دادم. یکی از آنها این را گرفت، دیگری آن را. خب، معشوقش که نمی‌خواست آن را بخورد، پس جادو چرا آن را به او داد؟ آنجا آن دو مدت زیادی آن را با هم خوردند. معشوقش به ملکه می‌گوید: اگر بچه ها را نکشیم و از خانه هایشان بیرونشان نکنیم، دیگر دوستی بین ما وجود نخواهد داشت. خب، زن، چون عاشقش را خیلی دوست قدیس داشت، روی او خم شد. به نظر می‌رسید دعا عاشق شدن طرف مقابل پسرها در جوی آب آن پشت دراز جن زده کشیده‌اند، و انگار اینجا بودند. پسر بزرگتر خواب نبود. وقتی شنید که دارند درباره چه دعانویس چیزی دعا صحبت می‌کنند، پسر کوچکتر را کنار زد، او را به بالا هل داد.

۲۳ از رویای او. او آنچه را که فکر می‌کنند می‌خواهند، برای او زمزمه می‌کند. آنها از آنجا بلند می‌شوند و زندگی را دعا برای شوهر خوب پیدا شدن ترک کافران می‌کنند. آنها رفتند، دعا کردن گشایش رفتند، انگار از اینجا به سمت آب تکرنگ می‌رفتند. آنجا یک زن بیوه با دخترش در یک کلبه کوچک زندگی می‌کرد. آنها وارد آن نمادگرایی طلسم اغلب وابسته به متن است کلبه شدند.