دعا برای رفع بلا و اتفاق بد

ما مخالف است، موظفیم از درک او به طور غیرصادقانه تعریف کنیم. اکنون کاملاً مایلم بپذیرم که منینگ فردی بسیار مهربان و خوش‌نیت بود؛ اما نمی‌توانم او را به طور جدی به دعا برای رفع بلا و اتفاق بد عنوان یک استدلال‌گر در نظر جادو بگیرم. نمایشی که او در این مورد ارائه داد، حداقل، کلیسا نمایش یک واعظ مردمی مسلط بود که توسط یک منطق‌دان قدرتمند در آغوش گرفته شده و در جایگاه شاهد قرار گرفته تا به طور کامل مورد پرسش قرار دعا گیرد. تنها ویژگی‌ای که می‌توانم در مقالات او پیدا کنم، نوعی مهارت در طفره رفتن از مسائل ساده و پوشاندن تناقضات است.با لفاظی‌های بی‌ارزش، به دردسر می‌اندازد.

دعانویس : بهترین پیشنهادی که می‌توان از جانب او داد این است که او مدافعی چنان ضعیف است که نمی‌تواند حق مطلب را در مورد استدلال ادا کند. بحث با دبلیو. جی. وارد از ماهیت متفاوتی برخوردار بود. وارد، دعانویس با ادب همیشگی خود نسبت به مخالفان فکری، با فیتزجیمز مکاتبه کرده بود، کسی که به نوشته‌هایش بسیار علاقه‌مند بود. او اکنون از حریف خود خواست تا مقاله‌ای در مورد حقایق ضروری که برای انجمن متافیزیک خوانده شده بود را دوباره منتشر کند. فیتزجیمز نیز آن را با توضیحی دوباره منتشر کرد و وارد در شماره بعدی پاسخ داد. وارد بدون شک مردی با جادو توانایی دعا دیالکتیکی بالا بود و به نظر من، از برخی جهات، از حریف خود با ظرافت‌های متافیزیکی آشناتر بود.

دعا برای رفع بلا و اتفاق بد

فیتزجیمز خود سحر را بهترین استدلال می‌دانست و می‌گوید که لوح برتری او را تصدیق می‌کند. با این حال، من حدس می‌زنم که وارد حکم مخالف را صادر می‌کرد. من کمتر تمایل به اظهار نظر دارم زیرا کافر معتقدم که اکنون اکثر افراد ذیصلاح، کل بحث را به عنوان مسئله‌ای نادرست تلقی می‌کنند. در واقع، این سوال قدیمی بود که جی. اس. میل و وارد با اشتیاق فراوان در مورد وجود شهود و حقایق ضروری بحث می‌کردند. دعا کردن به گمان من، نه تجربه‌گرایی میل و نه باور وارد به شهود به آن معنایی که لازم است اکنون رضایت‌بخش تلقی نمی‌شوند. دعا برای رفع بلا و اتفاق بد فکر می‌کنم طلسم شدن فیتزجیمز از نظر قدرت بیان بسیار برتر بود؛ اما این استدلال، استدلالی نیست که بتوان با یک بله یا خیر واحد متون کهن به آن پاسخ داد.

من حتی نمی‌توانم در اینجا به چنین جنجال‌هایی بپردازم. تنها تمایل من این است که به نگرش فکری فیتزجیمز اشاره کنم. این نگرش به اندازه کافی در این مقالات آشکار است. او استدلال می‌کند که موضع وارد دعای مجرب برای زیاد شدن شیر مادر واقعاً خودکشی است. وارد برخی چیزها را حتی برای قادر مطلق غیرممکن می‌داند مثلاً ساختن یک شکل سه‌ضلعی که مثلثی هم نباشد. فیتزجیمز می‌گوید، این دیدگاه را عملی کنید،و شما برداشت‌های ما را معیار واقعیت قرار می‌دهید. بنابراین، اسرار بی‌معنی می‌شوند و معجزات غیرممکن. در واقع، منطق وارد به اسپینوزا منجر می‌شود، نه به الوهیت باور کاتولیک. وارد ممکن است در جادو کهن پاسخ بگوید که آموزه‌های فیتزجیمز به شک‌گرایی مطلق یا الحاد منجر می‌شود.

دعا برای رفع مشکل زندگی کافر در واقع، فیتزجیمز هنوز فلسفه میل را به کامل‌ترین معنا می‌پذیرد. او اعلام می‌کند که مطالعات انسان‌شناسی، سنت‌های آیینی را مورد بحث قرار می‌دهد تمام حقیقت را می‌توان به این نوع تقلیل داد: این تکه کاغذ آبی است و آن سفید است. به عبارت دیگر، کاملاً تجربی و مشروط است. حقایق به اصطلاح شهودی دو به علاوه دو می‌شود چهار تنها کافران از این نظر با حقیقت این کاغذ سفید است متفاوت هستند که توسط تجربه وسیع‌تر تأیید می‌شوند. فیتزجیمز می‌گوید، تمام لفاظی‌های متافیزیکی، چه از کولریج و دعا نویسی چه از وارد، تلاشی برای تبدیل جهل به نوع برتر دانش است، با به هم زدن جادو سیاه کلمات سخت در یک کیسه.

دعا برای رفع مشکلات پوستی از آنجایی که تمام دانش ما وابسته به قوای ماست، همه آنها در معرض خطا هستند. تمام کلمات ما برای غیر از اشیاء مادی، استعاره هستند و ممکن است اشتباه فهمیده شوند گزاره‌ای که او از نومینالیسم هورن توک تأیید می‌کند. تمام دانش ما، دوباره، حافظه دعانویس را فرض جادو می‌کند که خطاپذیر است. تمام پیش‌بینی‌های ما یکنواختی طبیعت را فرض می‌کنند که قابل اثبات نیست. دعا برای رفع بلا و اتفاق بد و در نهایت، تمام پیش‌بینی‌های ما این احتمال را نیز نادیده دعا می‌گیرند که نیروهای جدیدی که ما چیزی از آنها نمی‌دانیم، ممکن است وارد عمل شوند. چنین اعتقاداتی عموماً دلالت بر لاادری‌گری به عنوان تقریباً یک پیامد ضروری دارند.

ممکن طلسم است به نظر برسد که آنها نشان می‌دهند آنچه من عنصر فایده‌گرایانه در افکار او دعا نویسی نامیده‌ام، عملاً پایه عنصر پیوریتنی را تضعیف کرده است. من مطمئناً فکر می‌کنم که تا حدودی اینطور بوده است. فیتزجیمز از این باور که روایت طلسم دعا انجیل را می‌توان با روش گشایش پیلی اثبات کرد، دست کشیده بود و این تنها روشی بود که به گفته او مشروع بود. بنابراین، او از اعتقاد به حقیقت تاریخی مسیحیت دست دعا برای زیاد شدن شیر مادر کشیده بود. پس از رفتن به هند، او در … شرکت نکرد.در مراسم کلیسا شرکت می‌کرد، و مطمئنم که در زمان جنجال مقالات و بررسی‌ها با صداقت تمام از چنین زبانی در مورد اعتقادات شخصی خود استفاده دعا نمی‌کرد.

خلاصه، او به این نتیجه رسیده بود که هیچ اعتقادی به وحی ماوراءالطبیعه نمی‌تواند در مواجهه با نقد مدرن حفظ شود. او اغلب ارواح آثار رنان را با علاقه فراوان می‌خواند؛ در واقع، رنان از نظر او احساساتی و بیش از حد موافق این دیدگاه بود که یک دین ممکن است مستقل از حقیقت خود، ارزش ابطال هنری خاصی داشته باشد. اما او به اندازه رنان یا به عنوان دقیق‌ترین منتقد تاریخی، از اعتقاد به دعایی برای رفع مشکل ازدواج الوهیت مسیح یا حقیقت الهام مسیحی دور بود. اما با وجود این، او همچنان به نسخه خود دعانویس از دکترین احتمال پایبند بود. این نسخه در عبارت معروف پاسکال یک بار دیگر برابر است خلاصه شده است .

ما نه می‌توانیم سوالات بزرگ مذهبی را کنار بگذاریم و نه به آنها پاسخ دین مثبتی بدهیم. ما باید بر اساس این فرضیه عمل کنیم که یک پاسخ یا پاسخ دیگر درست است. دعا برای رفع بلا و اتفاق بد اما نباید اجازه دهیم هیچ شعبده‌بازی قضاوت دعا برای رفع مشکلات ازدواج احتمال ابطال جادو را به یک اعتقاد بی‌چون و چرا به حقیقت تبدیل کند. استدلال‌های واقعی از هر دو طرف وجود دارد و ما نباید وجود هیچ‌کدام را نادیده بگیریم. او در حمله به منینگ، دلایل خود را برای باور به خدا بیان می‌کند. احضار او استدلال علل غایی را می‌پذیرد، که البته تنها استدلالی است که برای یک تجربه‌گرای کامل باز است، و معتقد است که این استدلال باطل نشده است، اگرچه شاید توسط تحقیقات علمی اخیر اصلاح شده باشد.

دعا برای زیاد شدن مشتری در آرایشگاه بنابراین، محتمل است که خدایی وجود داشته باشد، اگرچه نمی‌توانیم این نکته را به گونه‌ای اثبات شده بدانیم که مبنایی برای انتظار یا عدم انتظار وحی داشته قدیس باشد. برعکس، همه قیاس‌ها نشان می‌دهند که در الهیات، مانند همه مسائل دیگر، نژاد باید به تدریج از طریق خطاهای بی‌شماری به حقیقت برسد. او در نامه‌ای به یکی از دوستانش در مورد مقاله سحر منینگ، خود را کامل‌تر توضیح می‌دهد. او می‌گوید فرشتگان چنین مقالاتی، تأثیر نامتناسبی بر … می‌گذارند.اهمیت جنبه‌ی منفی دیدگاه‌های او. نظرات مثبت او، اگرچه مبهم هستند، حداقل بسیار عمیق هستند. او نمی‌تواند باور کند که یک ماشین است دعا برای رفع بلا و اتفاق بد او معتقد است که روح باید پس از بدن زنده بماند؛ که این دلالت بر وجود کافر خدا دارد؛ که نماز خواندن این دو باور ابجد تمام تفاوت بین زندگی یک انسان و زندگی جادو سیاه یک حیوان را ایجاد می‌کنند.

ادیان مختلف، از جمله مسیحیت، سعی در بیان این باورها دارند و تا زمانی که صادقانه و به سادگی به آنها اعتقاد داشته باشیم، همگی دعا برای رفع بلا و اتفاق بد به درجات مختلف خوب روح هستند. تفسیر عناصر طلسم نمادین ممکن است متفاوت باشد اما وقتی این جادویی عقاید بر اساس زیبایی یا سودمندی‌شان، نه بر اساس حقیقت قابل اثباتشان، پذیرفته شوند، به فاسدترین و مسموم‌ترین اشیاء جهان تبدیل می‌شوند که تمام نیرو، حقیقت و افتخار را تا جایی که نفوذشان گسترش می‌یابد، می‌بلعند. طرح چنین باورهایی بر اساس هر مبنایی جز مبنای حقیقت، مانند نگه داشتن جسدی بالای زمین است زیرا وقتی زنده بود دعانویس عزیزترین و محبوب‌ترین اشیاء بود. او به اقتدار به خودی خود اعتراضی ندارد.

عبادت کردن برای رفع بلا و اتفاق بد

او هیچ مخالفتی با پیروی از دستورالعمل‌های پزشک یا وفاداری به یک مقام مافوق ندارد و به هر کسی که بتواند دعانویس در مسائل مذهبی به او اعتماد کند، احترام می‌گذارد و از او اطاعت می‌کند. اما هرگز چنین راهنمایی پیدا نکرده است. یک راهنما اگر راه را بلد باشد، خیلی خوب است، اما اگر بلد نباشد، کشنده‌ترین چمدان دنیا است. بنابراین، به زبان مورد علاقه‌اش، او هنوز مجازات را برای اثربخشی آموزه‌های اخلاقی یا مذهبی کاملاً ضروری می‌دانست. انتقاد مداوم او از پوزیتیویست‌ها و لاادری‌گرایان این است که عقاید آنها هیچ گونه مجوز رضایت‌بخشی ارائه نمی‌دهد. آنها نمی‌توانند به انسان بد دلیلی برای خوب بودن بدهند.

اما او به همان اندازه با مجوزها و ادعاهای ساختگی اقتدار مخالف بود. در واقع، حمله او به چنین اعمال صالح ادعاهایی باعث شد که اکثر مردم جادو او را در زمره لاادری‌گرایان طلسم نویس قرار دهند. و این هم بی‌دلیل نبود. فکر می‌کنم مذهب او در واقعیت کمتر با … متفاوت بود.پروفسور هاکسلی یا آقای هریسون، نه از وارد یا کاردینال منینگ. در مباحثات انجمن متافیزیکی، او در جناح چپ، در مقابل کاتولیک‌ها و متکلمان کم و بیش لیبرال، که استدلالشان به نظرش به طرز ناامیدکننده‌ای سست می‌آمد، قرار داشت. اولین اصول او در فلسفه، اصول لاادری‌گرایان بود و در بحث در مورد چنین اصولی، لزوماً از آنها جانبداری دعای رفع چشم زخم روی تخمه مرغ می‌کرد.

او یک بار به آقای هریسون گفت که دیگر نمی‌خواهد جادو سیاه با او دعا برای رفع بلا و اتفاق بد بحث جادوگر و جدل کند، زیرا سگ نباید با سگ بجنگد. او با تمام وجود دعانویس با روح کلی عقل‌گرایی و این تمایل که دعانویس هر باوری باید نتیجه کامل‌ترین و آزادترین بحث‌های ممکن باشد، همدردی می‌کرد. هر تلاشی برای ایجاد یک مرجع ماوراءالطبیعه، خصومت سازش‌ناپذیر او را برمی‌انگیزد.