دعا برای درمان بیماری های پوستی

راه چاره فقیرترین دهقان کشور در برابر هرگونه اقدام نادرست دولت هند، بسیار واضح‌تر و ساده‌تر از راه چاره ثروتمندترین و بانفوذترین مرد در برابر دولت انگلستان است. با این حال، ضرورت مطلق حکومت بر اساس قانون، به دعا برای درمان بیماری های پوستی طرز چشمگیری با فرآیندی که در سراسر کشور در حال وقوع است رشد حقوق خصوصی و به ویژه حقوق مربوط به زمین نشان داده می‌شود. در نظام‌های استبدادی قدیمی، جای قانون را تعدادی از آداب و رسوم مبهم شماره ملا و متغیر دعانویس گرفته بود که هر لحظه ممکن بود توسط خیالات خودسرانه حاکمان نقض شوند. جامعه تا مغز استخوان فرسوده شده بود.

دعانویس : جامعه به مجموعه‌ای از روستاها تبدیل شده بود که هر کدام نوعی واحدهای مجزا را تشکیل می‌دادند. در برخی مناطق، حتی روستاها نیز تجزیه شده بودند و هیچ گونه نظم سیاسی وجود نداشت. به جز آن سازمان بین زمین‌داران مذهب طلسم نویس و کشاورزان منفرد، که تعویذ در واقع رابطه‌ای بین ستمگران و ستمدیدگان بود، هیچ سازمان دیگری باقی نمانده بود. در جاهای دیگر، هرج و مرجی در جوامع علوم غریبه روستایی وجود داشت که تحت سلطه‌ی غیرارگانیک‌ترین و بدتعریف‌ترین اشراف‌سالاری‌ها و سلطنت‌ها دعاگر بود. جوامع روستایی در حال زوال هستند و علیرغم پشیمانی‌های ناشی از دلایل مختلف، به این دلیل که نمایانگر نوعی سوسیالیسم خام هستند، انرژی فردی را فلج می‌کنند و با کافر اصول اساسی حکومت ما ناسازگارند، رو به زوال می‌روند.

دعا برای درمان بیماری های پوستی

وظیفه‌ی اصلی که ما در هند باید انجام دهیم حفظ صلح ابطال جادو دعانویس است. روستاها جوامع مستقلی را تشکیل می‌دادند که هر کدام امور خود را تنظیم می‌کردند و با آداب و رسوم سستی گره خورده بودند و منجر به نزاع‌هایی می‌شدند که تنها دعا برای رفع مشکلات ازدواج با خونریزی و زورگویی قابل حل بودند. قوانین سختگیرانه و اجرای سفت و سخت عدالت با چنین شیوه‌های حل اختلافات بین انسان با انسان و روستا با روستا ناسازگار است. بنابراین، جوامع زمانی از هم می‌پاشند که قانون هیچ اقدام قهری جز اقدام خود را نمی‌پذیرد. دعا برای درمان بیماری های پوستی اگر ما اجازه ندهیم که مردی دوستانش را جمع کند، آنها را با چماق مسلح کند و برای حل اختلاف مرزی با روستای همسایه لشکرکشی کند، باید خودمان مرز را تعیین کنیم و مفاهیم تجلی در سنت‌های معنوی پدیدار می‌شوند آن را با قوانین مشخص حل علوم غریبه کنیم یعنی باید قوانین را اجرا کنیم.

صلح و قانون با هم همراه هستند، همانطور جادوگر که خشونت و آداب و رسوم انعطاف پذیر با هم همراه هستند. اکنون باید صلح را حفظ کنیم و بنابراین باید بر اساس قانون حکومت کنیم. با این حال، حکومت بر اساس قانون، اگرچه ضروری است، اما یک شر ضروری نیست، بلکه یک مزیت ارزشمند است. قوانین برای اداره‌ی قوی ضروری هستند. هنگامی که لارنس و همکارانش حکومت بر پنجاب را به عهده گرفتند، تصور جادو کهن رایج این بود که آنها صرفاً با صلاحدید شخصی حکومت می‌کنند. واقعیت، همانطور که قبلاً اشاره شد، کاملاً برعکس بود. اولین قدم آنها ایجاد سیستمی بسیار بهتر، ساده‌تر و کارآمدتر بود.

نظام‌های حقوقی علمی‌تر از آنچه در استان‌های قدیمی‌تر اجرا می‌شد. علاوه بر این، و این یکی از شاخص‌ترین نظریه‌های فیتزجیمز است، ایجاد یک نظام حقوقی عبادت کردن که مهم‌ترین بخش زندگی روزمره یک ملت را تنظیم می‌کند، خود یک پیروزی اخلاقی است که طلسم چشمگیرتر، درمان بیماری های پوستی بادوام‌تر و بسیار مستحکم‌تر از پیروزی فیزیکی است که آن دعا برای زیبا شدن چشم جنین را ممکن می‌سازد. این نظام از بسیاری جهات تأثیری بر ذهن مردم می‌گذارد که با تأثیر یک دین جدید قابل مقایسه است. این امر از اهمیت بیشتری برخوردار جن زده است زیرا بومیان آموزش‌دیده‌ای دعا نویسی که قوانین را مطالعه می‌کنند، چه دعا مسلمان و چه هندو، عادت کرده‌اند که قانون و دین را یکی بدانند.

قانون ما در واقع خلاصه و دعاگر جوهره چیزی است که باید به آنها بیاموزیم. به اصطلاح، این انجیل انگلیسی‌ها است و یک انجیل اجباری است که هیچ مخالفت و نافرمانی را نمی‌پذیرد. دعا برای درمان بیماری های پوستی در نهایت، اگر دولت قوانینی وضع نکند، هر افسر یا گروهی از افسران باید قوانین خود را وضع کنند. عملاً آنها چند کتاب حقوقی انگلیسی می‌خرند و آنها را به شیوه‌ای برده‌وار در پرونده‌های پیش آمده به کار می‌برند. پس هند باید جادوگر بر اساس قانون اداره شود. با چه قانونی؟ آیا باید تلاش کنیم تا بر اساس اصول بومی و با عاملیت بومی حکومت کنیم؟ او دعای مجرب برای زیاد شدن شیر مادر در پاسخ به این نظریه طلسم که دوستان بسیاری را به خود جلب کرده است، می‌گوید: خیر؛ اولاً، به این دلیل که ایده‌های هندی در مورد حکومت اشتباه است؛ تجربه ثابت کرده است که این ایده‌ها منجر به هرج و مرج و تضعیف روحیه شده‌اند؛ و ثانیاً، به این دلیل

که آنها مردان و نهادهایی دعانویس را تولید کرده‌اند که برای حکومت نامناسب هستند. بنابراین، اگر دعاگر دعانویس سعی کنیم با روش‌ها و عوامل شرقی حکومت کنیم، یا باید خود را مسئول ظلم و ستم آنها بدانیم، یا باید آنها را منظم نگه داریم، و این یعنی حکومت بر گشایش اساس قانون. ما باید دائماً مراقب انبوه دسیسه‌های شخصی باشیم که نفرین هر دولت استبدادی است. ما به یک ارتش بومی بزرگ نیاز خواهیم داشت و تحت تهدید دائمی شورش زندگی خواهیم کرد. در در واقع، کافر شورش ۱۸۵۷ واقعاً نمایانگر انفجار و فروپاشی این سیاست بود. دعا برای درمان بیماری های پوستی در نهایت، ما باید بین مسلمانان و هندوها یکی را کافران انتخاب کنیم، و در هر دو صورت، حاکمی که خود به این دین تعلق ندارد، ناگزیر با اصول اساسی آنها در تضاد قرار می‌گیرد.

بنابراین، ما چاره‌ای جز حکومت بر طلسم شدن اساس قانون و تدوین قوانین بر اساس اصول اروپایی نداریم. در اینجا، لازم است از سوءتفاهم‌هایی که باعث اتهام قانون‌گذاری بیش از حد شده‌اند، جلوگیری کنیم. اصول دعا اروپایی به اصولی گفته می‌شود که تجربه ما نشان داده است برای صلح، نظم، ثروت و پیشرفت در هنر دعا نویسی و علوم ضروری هستند. فیتزجیمز می‌گوید: هیچ‌کس نمی‌تواند بیشتر از من جنون کوچکترین دخالت غیرضروری در عادات اجتماعی و عقاید مذهبی کشور را دعا برای زیاد شدن مشتری خیاطی احساس کند. من به هیچ یک از آنها دعا دست نمی‌زنم، مگر در موارد ضروری شدید. اما معرفی ساده صلح، قانون، نظم، رقابت آزاد برای ثروت و افتخار، همراه با آموزش متناسب با آن، ناگزیر باعث یک انقلاب اجتماعی خواهد شد.

صرفاً با سرکوب خشونت و جنگ داخلی، شما چنین انقلابی را در کشوری دعا ایجاد می‌کنید که قرن‌ها صحنه بی‌نظمی و جنگ دین بوده است، همانطور که با سد کافران کردن یک رودخانه، دریاچه‌ای ایجاد می‌کنید. شما باید مراقب امنیت سدهای خود در معرض بلایای وحشتناک باشید. از این رو، مشکل بزرگ انگلیسی‌ها در هند این است که ببینند این انقلاب اجتناب‌ناپذیر، که در رأس آن قرار گرفته‌اند، در مجاری مناسب جریان خواهد یافت و نتایج خوبی به بار خواهد آورد. اینکه نتیجه نهایی چه خواهد بود، از عقل بشر خارج است. درمان بیماری های پوستی اینکه هند باید اروپا را در اخلاق و قانون مذهبی بازتولید کند، بسیار بعید به نظر می‌رسد؛ اما هر تغییری که رخ موکل جن دعاگر دهد به علل دیگری کلیسا غیر از قانون‌گذاری بستگی خواهد داشت.

قانون فقط می‌تواند یک چارچوب اجتماعی مناسب فراهم کند. نهایت آنچه حق داریم بگوییم این است که حفظ صلح، نظم و برتری قانونی که همه پرسش‌های مذهبی را به یافتن دعا برای درمان بیماری های پوستی سطح خود وا می‌گذارد و مبتنی بر مصلحت دنیوی است، شرط بی‌چون‌وچرای تنها نوع مزایایی است که در توان ماست به هند اعطا کنیم. بنابراین، نتیجه این می‌شود که قانونگذاری نه تنها موجه، بلکه ضروری است، مشروط بر اینکه اهداف زیر را تأمین کند: استقرار محکم قدرت ما؛ به رسمیت شناختن و اجرای اصولی که نمایانگر آن است؛ و اداره‌ی دعا نویس قوی حکومت. چنین قانونگذاری باید انجام شود، هر چقدر هم که با اصول اروپایی یا بومی مخالف دعا برای راحت شدن زایمان طبیعی باشد.

تاثیر جادو برای درمان بیماری های پوستی

اما تمام قانونگذاری‌هایی که برای این اهداف لازم نباشند، موذیانه و خطرناک هستند. محدودیت‌هایی جادو که به طور کلی تعریف شده‌اند، فقط با تجربه می‌توانند به طور دقیق مشخص شوند. اما هیچ قانونی نباید وضع شود تا زمانی که به وضوح درک و احساس شود که ضروری است. هیچ کس نمی‌تواند کامل‌تر یا قوی‌تر از من، بدی‌ها و خطرات قانونگذاری صرفاً سحر سوداگرانه در هند را بپذیرد. فیتزجیمز در دعانویس ادامه استدلال می‌کند که این اصول در واقع قانون‌گذاری هند ما را هدایت کرده‌اند. هیچ دولتی هرگز به دلیل وضع قوانین صرفاً به دعا خاطر جادو سیاه قانون‌گذاری، به طور سحر ناعادلانه‌ای مسئول نبوده است.

این کاستی‌ها از نقص سبک و شرایط خاص اداره هند ناشی شده‌اند. قانون نانوشته هند عمدتاً شخصی است؛ و بسیاری از مشکلات از اختلاط قانون انگلیسی طلسم با قوانین محمدی و هندو و سایر آداب و رسوم بومی ناشی شده‌اند. همه مواردی که در غیر این صورت پیش‌بینی نشده بودند، باید با عدالت، انصاف و وجدان خوب حل و فصل می‌شدند. بنابراین، در مورد مسائلی که در قانون مکتوب گنجانده نشده بودند، آزادی عمل زیادی به قضات هندی واگذار شد. نتیجه عملی انداختن افسار ابطال به گردن قضات، اولین نهاد که هیچ آموزش حرفه‌ای نداشتند، دعا منجر به ایجاد یک سیستم مبهم، نامشخص و ضعیف شد که نقص‌های درک ضعیف اصول را با مقدار زیادی تسلیم گاه به گاه به مسائل فنی ترکیب می‌کند.

به نظر می‌رسد وکلای حرفه‌ای انگلیسی گهگاه درک قوی و ویژه‌ای از اصول به دست می‌آورند که مجبور بوده‌اند از میان انبوهی از رویه‌ها و جزئیات گیج‌کننده به آن دست یابند. اما قاضی غیرحرفه‌ای به ندرت از تعداد مشخصی دعا برای درمان بیماری های پوستی از مثال‌ها و قوانین، که کم و بیش به طور ناقص درک شده‌اند، فراتر می‌رود. از فرشتگان این رو، ضرورت ویژه در هند برای کاهش قوانین به روشن‌ترین و صریح‌ترین شکل ممکن، یا به عبارت دیگر، برای فرآیند این محتوای مرتبط با طلسم ممکن است با ظهور تفاسیر جدید به‌روزرسانی شود. تدوینی که او در آن نقش دعانویس خود را ایفا موکل جن کرده بود، وجود دارد. سر دبلیو. دبلیو. هانتر در یادداشتی اظهار می‌کند.