دعانویس شوشتر

دلیل قربانی کردن نوزادان مسیحی بودیم. با این وجود، می‌دانیم که یهودیان بخش قابل توجهی از هوش و آرمان‌گرایی روسیه را تشکیل شیاطین می‌دهند. ما به همان روشی می‌دانیم که مورها بیشتر فرهنگ دعانویس شوشتر و تمام دانش علمی اسپانیا انرژی مثبت را داشتند، که هوگنوت‌ها بیشتر وجدان و پشتکار فرانسه را داشتند؛ و می‌دانیم که آنها توسط طبقات کاهنی قرون وسطی قتل عام یا به کام مرگ رانده شدند. تفتیش ارواح عقاید مقدس بیایید نگاهی اجمالی به شرایط آن دوران قرون وسطی بیندازیم تا بدانیم خودمان از چه چیزی فرار کرده‌ایم. در دعانویس قرن پانزدهم، فرقه‌ای از خدای سه شیطانی سر در اروپا رواج یافت که کاهنان آن بر یک قاره حکومت می‌کردند.

دعانویس : آنها بسیار ثروتمند و به طرز غیرقابل تصوری فاسد بودند. آنها به ثروتمندان اجازه ارتکاب هر جنایتی را می‌دادند و فقرا را در جهل و انحطاط نگه می‌داشتند. در میان مردم نسبتاً باهوش و آزادی‌خواه بوهمیا، اصلاح‌طلب بزرگی به نام جان هاس، که خود یک کشیش بود، ظهور کرد و به فساد فرقه خود اعتراض کرد. آنها او را با استفاده از امنیت به دام انداختند که آن را رد کردند دعانویس زیرا هیچ وعده‌ای به یک مرتد فرشتگان نمی‌توانست اعتبار داشته باشد. آنها او را به دلیل آموزش این آموزه نفرت‌انگیز که کشیشی که مرتکب جنایت می‌شود نمی‌تواند برای جنایات دیگران آمرزش دهد، گناهکار دانستند.

دعانویس شوشتر

و آنها یک که به معنای حکم ایمان حرز است داشتند. همانطور که دعانویس در تاریخ تفتیش عقاید اثر لیا می‌خوانیم: کلیسای جامع کنستانس مملو از زیگیسموند طلسم و اشراف او، افسران نسخ خطی بزرگ امپراتوری با نشان‌هایشان، و کشیشان با لباس‌های کافر فاخرشان بود. شوشتر در حالی که مراسم عشای ربانی قدیس خوانده می‌شد، هوس، به عنوان یک تکفیر کافر شده، دم در منتظر نگه رمال داشته شده بود؛ وقتی او را آوردند، روی نیمکتی بلند در کنار میزی روایت‌های فرهنگی، آداب و رسوم طلسم را مورد بحث قرار می‌دهند جادو سیاه که روی آن صندوقچه‌ای حاوی روح لباس‌های کشیشی قرار داشت، نشاندند. پس مقدس از انجام برخی مقدمات، از جمله خطبه‌ای از اسقف لودی، که در آن به زیگیسموند اطمینان داد که وقایع آن روز به او جلال جاودانه خواهد بخشید، دعانویس شوشتر مطالبی که هوس به آنها محکوم شده بود، خوانده شد.

او بیهوده اعتراض کرد که شیاطین به استحاله توسل جوهر و اعتبار آیین مقدس در دستان آلوده کافران اعتقاد دارد. به او دستور داده شد که زبانش را نگه دارد و با اصرار او، به مهره‌ها گفته شد که او را ساکت کنند، اما با وجود دعانویس این، او همچنان به جادو سیاه اعتراضات خود ادامه داد. سپس حکم به نام شورا خوانده شد و او را هم به خاطر دعانویس اشتباهات نوشتاری‌اش و هم به خاطر اشتباهاتی که توسط شاهدان ثابت شده بود، فرشته محکوم کرد. او را به عنوان یک مرتد لجوج و اصلاح‌ناپذیر که تمایلی به بازگشت به کلیسا نداشت، اعلام کردند؛ دستور داده شد کتاب‌هایش سوزانده شوند و خودش دعا از مقام کشیشی خلع و به دربار سکولار سپرده شود.

هفت اسقف او را با لباس کشیشی پوشاندند و به او هشدار دادند که تا فرصت باقی است، توبه کند. او رو به جمعیت کرد و با صدای شکسته اعلام کرد دعانویس که نمی‌تواند به اشتباهاتی که هرگز مرتکب نشده اعتراف کند، مبادا به خدا دروغ بگوید، که اسقف‌ها حرفش را قطع کردند و فریاد زدند که به اندازه کافی صبر کرده‌اند، زیرا او در بدعت خود لجباز است. او را به روش معمول تحقیر کردند، شوشتر لباس‌های علوم دعانویس حلب غریبه کشیشی‌اش را از دعا تنش درآوردند، انگشتانش را خراشیدند؛ اما وقتی قرار بود موی سرش را ببرند، نزاعی پوچ بین اسقف‌ها درگرفت که آیا باید سرش را با تیغ تراشید یا موی سرش را با قیچی از بین برد.

قیچی برنده شد و یک صلیب از موهایش بریدند. دعانویس شوشتر سپس روی سر او یک کلاه کاغذی مخروطی شکل، به ارتفاع یک ذراع، دعانویس مزین به شیاطین نقاشی شده و نوشته این بدعت‌گذار است قرار داده شده بود. محل اعدام، چمنزاری نزدیک رودخانه بود که دو هزار مرد مسلح، به رهبری لویی پالسگریو، و جمعیتی عظیم، از جمله بسیاری از اشراف، اسقف‌ها و کاردینال‌ها، او را به آنجا بردند. مسیر پیموده شده، مسیری غیرمستقیم بود تا او را از کنار کاخ اسقفی که جلوی آن کتاب‌هایش در حال سوختن بود، عبور دهند و او شیطانی در آنجا لبخند زد. کسی نبود که به دنبال ترحم از جانب انسان باشد، اما او طلسم در آسمان به دنبال آرامش بود و با خود تکرار می‌کرد: مسیح عیسی، پسر خدای زنده، به ما رحم دعانویس سیستان و بلوچستان کن!

دعا نویسی و هنگامی که تیر اعدام را دعا نویسی دید، به زانو افتاد و دعا کرد. از او پرسیده شد که آیا می‌خواهد اعتراف کند و او گفت که اگر جایی باشد، شوشتر با فرشتگان کمال میل این کار را خواهد کرد. حلقه‌ی وسیعی تشکیل شد و اولریش شوراند، که طبق رسم، به طور مصلحتی اختیار یافته بود تا از ضعف نهایی استفاده کند، جلو آمد و گفت: آقا و سرور گرامی، اگر از کفر و بدعت خود که باید به خاطر آن رنج بکشید، دست بردارید، من با کمال میل اعتراف شما را خواهم شنید؛ اما اگر این کار را نکنید، به خوبی می‌دانید که طبق قانون کلیسا، هیچ کس نمی‌تواند مراسم عشای ربانی را برای یک بدعت‌گذار اجرا کند.

هاس در پاسخ گفت: لازم نیست: من گناهکار فانی نیستم. تاج کاغذی او افتاد و فرشتگان لبخند جادو کهن زد و نگهبانانش آن را به جای او گذاشتند. او خواست از نگهبانانش خداحافظی کند و وقتی آنها را نزد او آوردند، از آنها به خاطر لطفشان تشکر کرد و گفت که آنها برای او بیشتر برادر بوده‌اند تا زندانبان دعانویس شوشتر سپس شروع به صحبت به زبان آلمانی برای جمعیت کرد و به آنها گفت که به خاطر اشتباهاتی که مرتکب نشده، رنج می‌کشد و حرفش قطع شد. وقتی به تیر بسته شد، دو گاری پر از هیزم و کاه دورش جمع شد و کفن و دفن برای آخرین بار او را به توبه سوگند دادند.

با این حال، او می‌توانست خود را نجات دهد، اما فقط تکرار کرد که توسط شاهدان دروغین به خاطر اشتباهاتی که هرگز از جانب او پذیرفته نشده بود، محکوم شده است. آنها دست زدند طلسم و سپس عقب‌نشینی کردند و جلادان آتش را روشن کردند. دو بار صدای هوس شنیده شد دعانویس زرند که فریاد زد: مسیح عیسی، پسر خدای زنده، به من شیاطین رحم کن! سپس بادی وزید و شعله‌ها و دود را به صورتش دمید و مانع از ادامه‌ی سخنانش شد، اما دیده شد که سرش می‌لرزد و لب‌هایش تکان می‌خورد، در حالی که می‌توان دو یا سه بار دعایی را تلاوت کرد.

تراژدی تمام شد؛ روح آزرده از شکنجه‌گران خود رهایی یافته بود و سرسخت‌ترین دشمنان مصلح نمی‌توانستند از ستایش او خودداری کنند که هیچ فیلسوفی از گذشته با خونسردی بیشتری نسبت عبادت کردن به او در آن وضعیت وحشتناک روبرو نشده دعانویس آذربایجان غربی بود. شوشتر هیچ تزلزل صدایی، کشمکش درونی را آشکار نمی‌کرد. پالسگریو لویی، با دیدن شنل هوس بر بازوی یکی از جلادان، دستور داد آن را به آتش بکشند تا مبادا به عنوان یک یادگار مورد احترام قرار گیرد و به آن مرد قول داد که به او غرامت بپردازد. با همین دیدگاه، دعانویس شوشتر جسد با احتیاط به خاکستر تبدیل شد و این مقاله می‌تواند با دیدگاه‌های اضافی گسترش یابد. به راین انداخته شد و حتی خاک اطراف چوبه اعدام نیز کنده و حمل شد.

با این حال، بوهمی‌ها مدت‌ها در اطراف محل پرسه می‌زدند و قطعاتی ابجد از خاک رس مجاور را که به عنوان یادگار شهید خود مورد احترام قرار می‌دادند، به خانه می‌بردند. روز بعد، در یک مراسم باشکوه که در آن زیگیسموند دعانویس شوشتر و ملکه‌اش، شاهزادگان و اشراف، نوزده کاردینال، دو پاتریارک، هفتاد و هفت اسقف و تمام روحانیون شورا حضور داشتند، شکرگزاری به درگاه خدا انجام شد. چند روز بعد، سیگیسموند که برای پایان دادن به ماجرا، عزیمت خود به اسپانیا را به تعویق انداخته بود، کنستانس را ترک کرد، در حالی که احساس می‌کرد کارش تمام شده است. آتش جهنم اگر چنین دعا صحنه‌ای را بتوان در جهان امروز مشاهده کرد، فقط در مکانی دورافتاده و کاملاً وحشی، مانند کوه‌های هایتی یا جزایر سلیمان، خواهد بود.

جادو برای شهر شوشتر

دیگر نمی‌تواند در هیچ کشور متمدنی اتفاق بیفتد؛ دلیل آن نه کاهش ادعاهای کاهنان، بلکه صرفاً قدرت علم است که در بازوی فیزیکی یک دولت سکولار تجسم یافته است. کلیسا به طور سیستماتیک، در هر کشوری و در هر نقطه‌ای، با پیشرفت آن بازو مبارزه کرده است. به نقل از باکل: مطالعه دقیق تاریخ تحمل مذهبی ثابت خواهد کرد که در هر کشور مسیحی که در آن پذیرفته شده جادو است، توسط اقتدار طبقات سکولار به روحانیون تحمیل ذکر شده است. گرگ خرافات به لانه خود شماره ملا رانده شده است، اما غرغرکنان عقب‌نشینی کرده است و هنوز شیطانی چمباتمه زده و دعا منتظر فرصتی برای جهش است.

کلیسایی که جان هاس را سوزاند، که جوردانو برونو را به خاطر تعلیم اینکه زمین به دور خورشید می‌چرخد، سوزاند همان کلیسا، به نام همان خدای سه سر، فرانچسکو فرر دعانویس شوشتر را به جوخه آتش فرستاد؛ اگر همین کار را با نویسنده این کتاب نکند، صرفاً به دلیل پلیس خواهد بود. از آنجایی که به پیشینه تاریخی روحانیون اجازه داده نشده که مرا اینجا بسوزانند، خشم مقدس خود را با جادو سیاه محکوم کردن من به سوختن ابدی در دنیای آینده‌ای که خودشان ساخته‌اند و آن را به نفع خود اداره می‌کنند، خالی خواهند کرد. این یک واقعیت است، که اهمیت آن قابل اغراق نیست، که معیار تمدنی که هر ملتی به آن دست یافته است، میزانی است که قدرت دین فرشتگان نهادینه شده را محدود کرده است.

مردمی که کاملاً تحت سلطه کاهنان هستند، مانند تبتی‌ها و کره‌ای‌ها، سیامی‌ها و کارائیبی‌ها، مردمی هستند که در میان آنها زندگی فکری وجود ندارد.