دعای رزق و روزی قوی و فوری

او از مواجهه‌های پرشور با مخالفان مختلف لذت می‌برد: و به گفته آقای هاتون، صدای بم قدرتمند او نوعی اقتدار فیزیکی بر شنوندگانش اعمال دعا نویس می‌کرد. جلسات البته کاملاً خصوصی بودند؛ و گزارش‌های مربوط به بحث‌ها، در صورت امکان، نقض دعای رزق و روزی قوی و فوری حریم خصوصی محسوب می‌شد. با این حال، از آنجایی کهانجمن دعا علاقه‌ی خاصی را برانگیخته است، جسارت می‌کنم و بخشی از برداشت‌هایم را ثبت می‌کنم. من در اوایل و به گمانم، شکوفاترین روزهای آن عضو انجمن نبودم؛ و مثلاً فقط یک بار چند کلمه از دبلیو. جی. وارد شنیدم که در آن زمان یکی از تعویذ برجسته‌ترین مخاطبان بود. اما در دوره‌ی بعدی افتخار عضویت را داشتم و تخمینی از اجراها داشتم.

دعانویس : در وهله اول، نکته‌ای را که عجیب نبود، مطرح کردم و آن دعانویس اینکه نظرات از پیش تعیین‌شده هیچ‌کس تغییر نکرد و حتی تا جایی که من می‌دانم، کوچکترین تأثیری از این بحث‌ها بر آنها نگذاشت. همچنین قرار نبود این بحث‌ها بر هیچ نظر جدی تأثیر بگذارد. اگر هر آقای جوانی که پای درس تی. اچ. گرین یا پروفسور سیجویک نشسته بود و در هر دو دانشگاه رتبه اول را کسب کرده بود، حضور داشت، همانطور که همیشه احساس می‌کردم، دعا نویسی اظهار می‌کرد که مناظره‌کنندگان نمی‌دانند درباره چه چیزی صحبت می‌کنند. تا جایی که بحث‌ها به طور کامل متافیزیکی بودند، این اظهار نظر بیش از حد قابل قبول می‌بود.

دعای رزق و روزی قوی و فوری

با استثنائات آشکاری که به آنها اشاره نمی‌کنم، کاملاً واضح بود که این صحبت‌ها، صحبت‌های آماتورها دعانویس بود، نه متخصصان. وقتی می‌گویم، مثلاً برخی از اعضای برجسته انجمن، بدیهی است که هرگز از دعای افزایش مشتری با خاک مورچه آن پل الاغ متافیزیک انگلیسی، نوشته‌های اسقف برکلی، عبور نکرده‌اند و وقتی از ایده‌آلیسم او صحبت می‌شود، آن را یک پارادوکس جدید و شگفت‌انگیز می‌دانند، از روی حدس و گمان صحبت نمی‌کنم. دعای رزق و روزی قوی و فوری به گمان من، اقلیت کوچکی بودند طلسم که واقعاً کانت را بررسی کرده بودند؛ و هگل نامی بود که به منطقه‌ای دعاگر ناشناخته و پوشیده در مهی ناامیدکننده اشاره داشت. همین کافی بود تا هر جوانمردی را که تازه از خلاصه‌های فلسفه‌اش سر در آورده بود، ناامید کند.

او فکر می‌کرد افرادی که در چنین وضعیت ناامیدکننده‌ای از جهل هستند، نمی‌توانند به هیچ وجه در مورد متافیزیک بحث کنند، همانطور که مردانی که هرگز آشنا نشده‌اند. کسانی که از آموزه‌های نیوتن یا داروین می‌شنیدند، می‌توانستند درباره نجوم یا زیست‌شناسی بحث کنند. در واقع، یکی از نتایج مراحل بسیار متفاوت تحصیل این آقایان برجسته این بود که بحث‌ها بسیار مبهم می‌شدند. برخی از رایج‌ترین اصطلاحات فنی در دوره‌های مختلف فلسفه، معانی بسیار متفاوتی را منتقل سحر می‌کنند، به طوری که افرادی که آنها را به طور تصادفی استفاده می‌کنند، به راحتی در تضاد با یکدیگر قرار می‌گیرند… عین و ذهن، شهود، تجربه و غیره، آنطور که توسط گروهی از ارواح متفکران استفاده می‌شود، برای گروهی مفاهیم تشریفاتی سنتی از نظر تاریخی تکامل یافته‌اند دیگر مانند کلماتی در زبانی ناشناخته هستند که هنوز نمی‌دانند ناشناخته دعای ابطال طلسم گنج هستند.

اگر متافیزیک واقعاً علمی جداگانه و مستقل بود که فقط متخصصان حق صحبت در مورد آن را داشتند، این اظهار نظر می‌توانست انتقاد کافی از انجمن باشد. این انجمن خود را متافیزیکی می‌نامید و از هر پنج عضو آن، چهار دعاگر نفر چیزی از متافیزیک نمی‌دانستند. با دعانویس این حال، می‌توان دفاعیه‌ای ارائه داد. برخی از سؤالات مورد بحث، مستقل از پرسش‌های صرفاً متافیزیکی بودند. و می‌توان انکار کرد، همانطور که من قطعاً انکار می‌کنم، که متخصصان متافیزیک نسبت به آماتورها، برتری قابل مقایسه‌ای با آنچه در علوم تثبیت‌شده وجود دارد، دارند. دعای رزق و روزی قوی و فوری اخیر احضار احتمالاً برخی از مغالطات را پراکنده و مسائل کلی را روشن کرده‌اند؛ اما آنها هنوز عملاً در حال بحث در مورد مسائل قدیمی هستند.

برای مثال، خواندن آثار افلاطون تقریباً به یک اندازه به معنای تعجب از گرفتاری او در مغالطات کودکانه و درک شگفت‌انگیز او از ماهیت مسائل نهایی ابطال طلسم و همچنان درگیرکننده است. اگر می‌توانستیم لاک یا دکارت را در حالت ذهنی قدیمی‌شان از جادویی مرگ فرا بخوانیم، هنوز مقدس هم ممکن بود از گفتگوی آنها درس بگیریم، اگرچه آنها علوم غریبه دعای برگشتن معشوق از دست رفته هرگز از پیشرفت‌های بعدی تفکر چیزی نشنیده بودند. و به دلیلی مشابه، علاقه‌ی واقعی به بحث در مورد مسائل بزرگ توسط چهره‌های برجسته‌ی سیاسی، یا حقوقی، یا ادبی وجود داشت، کسانی که انسان‌ها و شهرها را دیده و در امور واقعی درگیر شده و زندگی را مطالعه کرده بودند.در جای دیگری غیر از کتاب‌ها، هرچند به عنوان متخصص، احتمالاً ناآگاه بودند.

شاید تفاوت، بیشتر تفاوت در گویش بود تا دعا نویسی محتوا. سلاح‌های آنها قدیمی بود؛ دعانویس اما خطوط اصلی حمله و دفاع همان بود. با این حال، انتقاد دیگری آشکار بود و به طلسم نظر من به کافران اندازه کافی در مکالمه خیالی آقای هاتون به آن اشاره شده است. به اصطلاح بحث‌ها لزوماً دعاگر در اصل جادو سیاه مجموعه‌ای از ادعاها بودند. هر یک از طرفین بحث دعانویس صرفاً حقایق پذیرفته شده را به زبان خود ترجمه می‌کردند. دعای رزق و روزی قوی و فوری بحث به جایی رسید که می‌گفتند، من هم دعانویس مثل هیوم، یا کنت، یا توماس آکویناس می‌گویم. پس از یک برخورد ابطال کوتاه، یکی اعلام کرد که به خدا اعتقاد دارد و حریفش پاسخ داد، من حرز اعتقاد ندارم.

واقعاً ادامه دادن غیرممکن دعا بود. این اختلاف بین دو طرفدار نبود که بر سر اصول کلیسا اولیه توافق داشتند و فقط بر سر یک نتیجه فرعی جزئی اختلاف نظر داشتند، بلکه تجلی شیوه‌های سحر مختلف تفکر و برداشت‌های متفاوت از جهان و زندگی بود که کاملاً در بافت ذهن گوینده ریشه دوانده بود. وقتی صحبت از اصول است، اصولی که محل نبرد نسل‌ها بوده‌اند؛ وقتی هر استدلالی که می‌توان به کار برد توسط ظریف‌ترین متفکران تمام جفت روحی دوران‌ها مطرح شده است، یک بحث واقعاً نمی‌تواند به چیزی جز گفتن این جمله ختم شود که من از این یا آن طرز فکر هستم.

بحث واقعی در مورد چنین سؤالاتی توسط یک فرآیند دیالکتیکی انجام می‌شود که نسل‌های زیادی طول می‌کشد و هیچ قهرمان خاصی تأثیر چندانی بر آن نمی‌گذارد. بنابراین، تأثیر کلی لزوماً به این صورت بود که هر یک از مردان در استحکامات خود محکم ایستاده بودند و اگرچه ممکن بود برای درگیری کوچکی در فضای باز دست به حمله بزنند، دعای رزق و روزی قوی و فوری اما هر یک می‌توانستند به موقعیتی از امنیت تسخیرناپذیر عقب‌نشینی کنند که تنها با عملیات محاصره طولانی مدت و طولانی مدت قابل حمله بود. به گمانم، این طلسم نویس یک درک تدریجی از این دشواری‌ها بود پیوندهایی که منجر به فروپاشی انجمن شد. در همین حال، جلسات دلپذیر زیادی برگزار می‌شد و اگر بحث‌ها چیزی بیش از یک ابجد نمایش متقابل افراد مختلف درگیر با جادو سیاه کافر یکدیگر نبود، امیدوارم و معتقدم که هر یک به این باور رسیده بودند که حریفش نه شاخ دارد ابطال و نه سم.

دعا برای رزق و روزی قوی علاوه بر این، این بحث‌ها منجر به تولید قابل توجهی از مقالات مجله شد؛ و به گسترش این تصور کمک کرد که در مورد برخی از مسائل دین بسیار مهم بحث می‌شود، مسائلی که تصمیم‌گیری در مورد آنها می‌تواند پیامدهای عملی عظیمی داشته دعای رزق و روزی قوی و فوری باشد. شاید کنجکاو باشیم که بپرسیم علاقه واقعی به این استدلال‌ها تا چه حد گسترش یافته است، و آیا طلسم وضعیت واقعی ذهن مردم علاقه‌ای آشکار به جنگ بین نظریه‌های علمی و باورهای سنتی است، یا می‌توان آن را به طور مناسب‌تری به عنوان یک سرگرمی بی‌رمق در مسائل کهنه توصیف کرد. به هر حال، فیتزجیمز که همیشه مانند نیزه‌داران کرامول از شنیدن نزدیک شدن نبرد خوشحال می‌شد، همانطور که نامه‌هایش نشان می‌دهد، فکر می‌کرد که نیروها در هر دو طرف در حال جمع شدن هستند و یک مبارزه مرگبار در حال نزدیک شدن است.

تاثیر طلسمی رزق و روزی قوی و فوری

خصومت بین دو رقیب به همان شدتی بود که در قرن‌های شانزدهم و دعانویس هفدهم وجود داشت، هرچند که فعلاً با تظاهر به مدارای متقابل پنهان شده بود. او در این دوره مقاله‌ای در مورد دستور زبان توافق نیومن برای مجله فریزر نوشت؛ و چندین مقاله، که تا حدی محصول انجمن متافیزیکی بودند، در بررسی معاصر و قرن نوزدهم، هر دو به سردبیری آقای نولز، نوشت. من تا جایی که به نظرم طرز فکر قطعی او در مورد مسائل ابطال جادو مربوطه را نشان دهند، از آنها صحبت خواهم دعا کرد. ملاقات‌های اصلی او با کاردینال منینگ ، و با دبلیو. جی.

به نکات خاصی که دعاگر در کتاب طلسم سر جی سی لوئیس در مورد اقتدار در امور مربوط به عقیده مطرح شده بود، معطوف شد. طرفین دعوا آنقدر مودب بودند و اختلاف نهایی آنها، که به اندازه کافی جدی بود، چنان با بحث در مورد منظور لوئیس آمیخته شده بود که بررسی این استدلال غیرضروری بود. مقالاتی که دعا علیه منینگ نوشته شده بود و رقیب او در شماره‌های بعدی مجله به آنها پاسخ داده بود، جالب‌تر بودند. جوهره استدلال فیتزجیمز احیای چالش قدیمی او جادو با نیومن بود. او از جزوه‌ای از منینگ استفاده کرد تا بار دیگر این سوال بسیار مرتبط را بپرسد: شما ادعا می‌کنید که نماینده یک مرجع معصوم و ماوراءالطبیعه هستید که حق انکارناپذیری برای وفاداری شماره ملا من دارد.

پس ادعای شما بر چه اساسی استوار است؟ برای اثبات آن، دعا کردن ابتدا باید ثابت کنید که ما چنان کافران شناختی از خدا دعای رزق و روزی قوی و فوری داریم که به ما این محتوا، مروری کلی بر مضامین مرتبط با طلسم را نشان می‌دهد. امکان می‌دهد استنباط‌های خاصی در مورد نهادهای خاص داشته باشیم. سپس، اینکه مسیح تجسم دعا آن خدا بود. سپس، اینکه مسیح یک نهاد خاص را تأسیس کرد. و در نهایت، اینکه این نهاد با کلیسای کاتولیک یکسان بوده است. این استدلال زمینه بسیار گسترده‌ای جادو سیاه را پوشش می‌دهد؛ و من فکر می‌کنم فیتزجیمز هرگز با قدرت متمرکزتری ننوشته است. صحبت در مورد پاسخ منینگ برایم کمی دشوار است؛ زیرا ظاهراً این درک به وجود آمده است.