دعا نویسی عشق

سریانی، از هندی به فارسی، اما هنوز به عربی انجام نشده بود. مترجمان عمدتاً مسیحی و یهودی بودند. تئوفیلوس ادسا، مترجم مارونی هومر و سایر آثار کلاسیک یونانی به سریانی، ستاره‌شناس و مورخ بود. دعا نویسی عشق دعانویس هم او و هم پزشک جورجیوس، پسر بختیشوع، از دانشگاه جندیشاپور، مسیحی شهر بودند. نوبخت، ستاره‌شناس خلیفه منصور، مجوسی بود. یحیی بن ذکر مسیح، پزشک هارون، آثار پزشکی را ترجمه کرد. حجاج بن یوسف بن متی اولین ویرایش خود از اصول کافران اقلیدس را به هارون و ویرایش دوم را به کافران مأمون تقدیم کرد. از آنجا که طلسم نویس خاندان برمکیه نه تنها در سیاست، بلکه در ادبیات نیز نقش مهمی داشتند، تا زمانی که اعضای اصلی آن به دستور هارون نابود شدند، در اینجا مختصراً به آنها اشاره می‌شود.

دعانویس : خالد بن برمک پسر کاهنی در آتشکده نوبهار در بلخ بود و به مرور زمان وزیر اولین خلیفه عباسی شد و توسط دومین خلیفه، منصور، و سومین خلیفه، المهدی، در این سمت ابقا شد. او در سال ۷۸۰ میلادی درگذشت. یحیی، پسر خالد، نه تنها خودش وزیر هارون شد، بلکه دو پسرش، فضل و جعفر، نیز وزیر او کافر شدند. یحیی بسیار بخشنده بود و گاهی مبالغ دعانویس قابل توجهی را در ازای خدمات بسیار کوچک، یا در واقع، در ازای هیچ خدمتی، می‌‌بخشید. پس از اعدام پسرش جعفر، یحیی به شماره ملا همراه پسر دیگرش، شهرستان فضل، در رقه قدیم کافر به زندان افتاد و در آنجا در سال ۸۰۵ میلادی، در سن هفتاد یا هفتاد و چهار سالگی درگذشت.

دعا نویسی عشق

فضل، پسر یحیی، آزادمنش‌تر اما کم‌سخن‌تر از برادرش جعفر بود. هارون این دو برادر سنت‌های فرهنگی شامل آداب و رسوم آیینی است را چنان گرامی می‌داشت که پسرش محمد را به سرپرستی فضل و پسرش مامون را به سرپرستی جعفر سپرد. پس از آن، جعفر را وزیر خود کرد و فضل را به عنوان والی خراسان فرستاد. دعا نویسی عشق در آنجا فضل مساجد، مخازن آب و کاروانسراها ساخت، ارتش را تقویت موکل جن کرد و مهاجران زیادی را به کشور جذب کرد و بدین ترتیب شهر رضایت هارون را به دست آورد، که به شاعرانش دستور داد تا او را ستایش کنند. پس از اعدام جعفر، احضار هارون یحیی را به همراه شهرستان پسرش فضل و همه برمکی‌ها به رقه برد و به یحیی این اختیار را داد که به هر کجا که می‌خواهد برود؛ اما او ترجیح داد که شهر با پسرش در رقه زندانی شود.

فضل در سال ۸۰۹ میلادی در آنجا درگذشت و هنگامی که هارون از مرگ او مطلع شد، گفت: مرگ من دور نیست و چند ماه بعد در طوس، مشهد امروزی، درگذشت. مرگ فضل، به عنوان یک حامی سخاوتمند، توسط چندین شاعر جادوگر مانند ابوالحجنه، عتبى، ابونواس و دیگران مورد سوگواری قرار گرفت. فضل همچنین به خاطر تقوای فرزندی‌اش مشهور بود و هنگامی که استفاده از آب سرد به سلامت پدرش در حالی که در زندان بودند آسیب رساند، او با قرار دادن ظرفی از آب روی شکم خود، آب را گرم می‌کرد. جعفر که در سال ۸۰۲ میلادی کشته شد، در اینجا نه به خاطر سرنوشت غم‌انگیزش که به خوبی شناخته شده است، بلکه به خاطر دستاوردهای ادبی‌اش، به ویژه سخنوری و سبکش که در هر دو زمینه سرآمد بود، ذکر می‌شود.

از شرح حال طولانی او که توسط ابن خلکان نوشته شده است، در اینجا فقط گزیده‌هایی مربوط به علم و ادبیات دعاگر آورده شده است. او استاد بزرگی در سخنوری بود و افکار خود را با ظرافت فراوان بیان می‌کرد. در یک شب، او بیش از هزار دادخواست خطاب به خلیفه را با تصمیمات خود تأیید کرد که همه آنها کاملاً با قانون مطابقت داشتند. معلم فقه او ابویوسف حنیفی بود که پدرش یحیی او را برای آموزش او منصوب کرده دعا نویسی بود. دعا عشق محبوبیت جعفر نزد هارون‌الرشید آنقدر زیاد بود حرز که این خلیفه دستور داد یک ردا با دعا دو یقه جداگانه درست کنند که هر دو همزمان می‌پوشیدند.

ابن خلکان روایات مربوط به سقوط جعفر و خانواده‌اش را روایت می‌کند؛ دعا نویسی عشق یکی به عشق او با عباسه، خواهر هارون، و تولد فرزند اشاره دارد؛ دیگری به فرار یکی از اعضای خانواده علی که هارون سرپرستی او را به جعفر سپرده بود. علت واقعی احتمالاً حسادت خلفا به قدرت، ثروت و سخاوت برمکی‌ها، همراه با بدگویی شهر دشمنان آنها بود. جعفر در العمر در منطقه الانبار کشته شد، سر و تنه او در دو طرف پل بغداد روبروی یکدیگر قرار گرفتند و شاعران مختلف در مرگ او سوگواری کردند. پس از مامون ، به نظر می‌رسد روشنفکرترین خلیفه، رضی الله عنه بوده است.

اشعار او در یک دیوان گردآوری شده است. او آخرین خلیفه‌ای بود که نه تنها به عنوان حاکم، بر دعانویس حکومت، بلکه به عنوان امام، بر منبر نیز ریاست داشت؛ در واقع، می‌توان گفت که او نقطه پایانی قدرت، درخشش و دعا نویسی و طلسم جدایی استقلال خاندان عباس بود که از آن پس به تدریج رو به زوال گذاشت تا اینکه با فتح بغداد توسط مغولان در سال ۱۲۵۸ میلادی، به انقراض نهایی خود رسید. ابوبکر، شطرنج‌باز بزرگ، در کتاب مراتع طلا اثر مسعودی، به دستاوردهای بزرگ رضی‌الله و عشق او به علوم گواهی می‌دهد. از میان بازی‌ها، شطرنج و شطرنج‌بازی در دوران شهرستان سلطنت او رونق گرفت و اگرچه کمال آواز و نواختن عود از بین رفته بود، اما هنوز از خوانندگان و نوازندگان یاد می‌شود.

از سرگرمی‌های دربار، به نظر می‌رسد شکار بیشترین دعا رونق را داشته است و شاعر دانشمند، کوشاجیم، که در مورد بازی شطرنج نوشته است، اشعار آموزنده‌ای نیز در مورد شکار از خود به جا گذاشته است. طلسمات به نظر می‌رسد رضی‌الله به کتاب‌های سفر و تاریخ طبیعی و انجمن‌های ادبا و دانشمندان علاقه داشته و از گوش دادن به داستان‌های مربوط به تاریخ، سیاست و شکوه دین پادشاهان قدیم ایران لذت می‌برده است. دعا عشق از خلفای اسپانیایی، تنها به نهمین فرمانروای سلسله بنو امیه دعاگر در اندلس، یعنی حکیم دوم، که جادو و دعانویس در سال ۹۷۶ میلادی درگذشت، اشاره خواهد شد. در میان پنج حاکم عرب اسپانیا یعنی سه عبدالرحمن و دو حکیم که در تاریخ به عنوان دوستان خاص علم و حامیان دانشمندان شهرت جاودانی کسب کرده‌اند، عبدالرحمن سوم و حکیم دوم بزرگترین و برجسته‌ترین آنها هستند.

آنها در تعویذ تاریخ جادو ادبیات عرب غرب به همان اندازه هارون و پسرش مامون در تاریخ ادبیات شرق جایگاه دارند. همانطور که مامون بزرگترین خلفای بنو عباس بغداد بود که علم و هنر را ترویج می‌کردند، حکیم دوم گشایش نیز بزرگترین خلفای بنو امیه در قرطبه بود. او از همان جوانی، آموزش علمی بسیار دقیقی دیده بود و انرژی خود دعا نویسی یهود را صرف مطالعه می‌کرد، زیرا به دلیل طولانی بودن دوران سلطنت پدرش، از ۹۱۲ تا ۹۶۱ میلادی، نمی‌توانست آن را به امور عمومی اختصاص دهد. پدر حکیم، عبدالرحمن سوم، ابوعلی اسماعیل آل کالی، دانشمند، زبان‌شناس و نویسنده را از دربار بغداد، جایی که بیشترین احترام را نزد خلیفه متوکل شهر داشت، به قرطبه دعوت کرد و آموزش پسرش را به او سپرد.

بعدها، او دیوانی سرود که به بیست بخش تقسیم شده بود و مانند سوره‌ها یا فصل‌های قرآن، والاترین اشیاء طبیعت را به عنوان عناوینی مانند بهشت، ستارگان، سپیده دعا نویسی عشق دم، شب و غیره همزاد در خود جای داده بود. حکیم به مدت بیست دعانویس سال، با جادو لذت و فایده، تحصیلات خود را نزد کالی دنبال کرد و پس از رسیدن به سلطنت، علم و هنر همچنان همراه او بودند. وقتی پدرش درگذشت و کافر او حکومت را به دست گرفت، در حالی که محافظان اندلسی، اسلاوی و ارواح مغربی او را احاطه کرده بودند، مراسم تشییع جنازه را رهبری کرد و جسد را با شکوه فراوان در مقبره روزافا به خاک سپرد و پس از آن، وزیران، امرا، قائدان و قاضیان به او ادای احترام دعا نویسی برای وسواس فکری کردند.

دعا و طلسمی عشق

منجمان و شاعران در قرطبه و در سراسر اندلس، تداوم سلطنت پررونق پدر توسط پسرش را اعلام کردند و این بار حقیقت را گفتند. حکیم که از جوانی به کتاب علاقه داشت، اکنون که عبادت کردن به سلطنت رسیده دعا بود، این علاقه را که به یک اشتیاق تبدیل شده بود، کاملاً ارضا کرد. او در کاخ مروان خود، در جمع‌آوری نادرترین و گران‌ترین کتاب‌ها در هر شاخه‌ای از علم از همه کشورها، از سنت‌های طلسم اغلب بسته به زمینه فرهنگی متفاوت هستند هیچ زحمت و هزینه‌ای دریغ نکرد. او مأموران ویژه‌ای را دعا نویس برای خرید کتاب به مصر، سوریه، عراق و ایران فرستاد. در بغداد، محمد بن طرخان مسئول خرید کتاب یا نسخه‌برداری از آنها بود و برای این منظور، مؤسسه‌ای از خوشنویسان و تندنویسان داشت.

به دلیل زیبایی برخی از کتاب‌ها و سرعت چاپ برخی دیگر، نسخه‌برداری از آنها ضروری بود. او تمام نسب‌نامه‌ها، تمام تواریخ و تمام اشعار اعراب؛ تمام آثار مربوط به حقوق و فقه، دستور زبان، بلاغت، فلسفه، زبان‌شناسی، ریاضیات، نجوم، حساب و جغرافیا را که به دعا زبان عربی نوشته شده بود، تهیه کرد. بدین ترتیب، کتابخانه کاخ مروان نه نماز خواندن طلسم تنها به ثروتمندترین کتابخانه در اسلام تبدیل شد، بلکه با شهرستان دقتی که او به آن مبذول داشت، به بهترین شکل مرتب شد. این فهرست شامل چهل و چهار جلد، هر کدام پنجاه برگ، بود، به طوری که کل آن جلدی دو هزار و دویست برگ را تشکیل می‌داد که دو پنجم آن فقط با عناوین آثار شعری دعا پر شده بود.

در این فهرست، عناوین کتاب‌ها جادو کهن به ابجد همراه نام نویسندگان، نسب، زادگاه، سال تولد و وفات آنها، دعا نویسی عشق به دقیق‌ترین شکل درج شده بود تا به عنوان الگویی برای سایر کتابخانه‌ها، که کافران اسپانیا تعداد زیادی از آنها را در خود جای داده بود، عمل کند. گفته می‌شود که این کتابخانه به تنهایی قدیس شامل ششصد هزار جلد کتاب بوده است.