دعانویس طرقبه

صد سال پیش، یکی از محبوب‌ترین نویسندگان بریتانیایی، هانا مور بود. او و خواهرش مارتا برای زندگی به مناطق زغال‌سنگ رفتند تا این آموزه‌های دینی را به فرزندان معدنچیان گرسنه آموزش دعانویس طرقبه دهند. همزاد سالنامه‌های مندیپ عنوان کتابی است که در آن آنها از ده سال کار خود در روستایی که به جهنم کوچک معروف است، می‌گویند. در این مکان، دویست نفر در نوزده خانه جمع شده بودند. هیچ موجودی در آنجا نیست که بتواند یک فنجان آبگوشت بدهد، اگر قرار باشد جان کسی را نجات دهد. در یک زمستان، هجده نفر از تب گندیده جان باختند و کشیش نتوانست شش پنی برای نجات جان کسی جمع کند.

دعانویس : و خواهران پرهیزگار از همه اینها چه برداشتی کردند؟ از ابتدا شیاطین تا انتها در سالنامه‌های مندیپ هیچ کلمه‌ای از اعتراض اجتماعی، حتی سوءظن اجتماعی، نمی‌یابید. اینکه دستمزد یک شیلینگ در روز ممکن است ارتباطی با انحطاط اخلاقی داشته باشد، گزاره‌ای فراتر از قدرت ذهنی محبوب‌ترین نویسنده زن انگلستان بود. او کاملاً راضی بود که زنی به جرم دزدیدن کره از فروشنده‌ای که از نظر زن قیمت بالایی را پرسیده بود، به اعدام محکوم شود. وقتی قحطی آمد و فرزندان این بردگان معدن مانند مگس می‌مردند، هانا مور دین به آنها گفت که خوشحال باشند زیرا خدا خود پرهیزگارش را برایشان فرستاده نمادگرایی آیینی در اسناد فرهنگی ظاهر می‌شود است.

دعانویس طرقبه

در رنج بردن از کمبود، طلسم نویس شما فقط در سرنوشت مشترک سهیم بوده‌اید، با لذت دانستن اینکه چه مزیتی نسبت به بسیاری از روستاها داشته‌اید، زیرا از کمبود آموزش‌های مذهبی رنج نبرده‌اید. و در جای دیگر توضیح داد که قحطی توسط خدا ایجاد شده است تا به کافر فقرا بیاموزد که از ثروتمندان سپاسگزار باشند! طرقبه بگذارید به شما یادآوری کنم که احتمالاً همین کمبود، توسط یک مشیت الهیِ حکیم و مهربان، مجاز دعانویس دزفول شمرده نسخ خطی شده است تا همه اقشار مردم را با هم متحد کند، به فقرا نشان دهد که چقدر بی‌واسطه به ثروتمندان وابسته هستند، و به ثروتمندان و فقرا نشان دهد که همه آنها به خود وابسته‌اند.

همچنین این امر شما را قادر ساخته است تا مزایایی را که از دولت و قانون اساسی این کشور فرشته به دست می‌آورید، واضح‌تر ببینید طلسم تا مزایای ناشی از تمایز رتبه و ثروت را مشاهده کنید، تعویذ که به افراد بالادست اجازه داده است تا به افراد پایین‌دست به طور سخاوتمندانه‌ای کمک کنند. دعانویس طرقبه به نظر می‌رسد که روستاییان کاملاً با این استدلال پارسایانه متقاعد شده بودند؛ زیرا آنها یک شنبه شب گرد هم آمدند دعانویس و مجسمه تام پین را سوزاندند! این اقدام منجر به پیامد غم‌انگیزی شد، زیرا یکی دعانویس از مردم عادی، معروف به رابرت، مستغرق مشروب شد و روز بعد نتوانست در مدرسه یکشنبه حاضر دعانویس ماهشهر شود.

این سقوط از مقام، پشیمانی شدیدی را در رابرت ایجاد کرد. مارتا مور می‌نویسد: این موضوع ماه‌ها به طرز رمل وحشتناکی ذهن او را آزار می‌داد و به نظر می‌رسید که ناامیدی سرانجام کافران او را تسخیر کرد. هانا با او گفتگویی داشت و بخش‌های مناسبی از ظهور و پیشرفت را برایش خواند. سرانجام خداوند متعال شیطانی خوشحال شد که در قلب او بتابد و به او آرامش دهد. همچنین نباید تصور کنید که این حماقت مقدسانه به هیچ وجه منحصر به نهاد دعاگر آنگلیکان نبود. در نامه‌های شلی می‌خوانیم که چگونه پدرش او را با شواهد اثر کافران اسقف پالی به عنوان درمانی برای الحاد عذاب می‌داد.

این روحانی برجسته کتابی نوشت که خود آن را در میان نوشته‌هایش در رتبه اول قرار داد، به نام دلایل رضایت، خطاب به طبقات دعا نویس زحمتکش مردم بریتانیا طرقبه در این کتاب او نه تنها ثابت کرد که دین همه نابرابری‌ها را هموار می‌کند، زیرا چشم‌اندازی را آشکار می‌کند که همه تمایزات دنیوی را بی‌اهمیت می‌کند؛ بلکه تا آنجا پیش شیطانی رفت دعا نویسی که ثابت کرد، کاملاً جدا از دین، استثمارگران بریتانیایی از کسانی که روزانه یک شیلینگ به آنها می‌پرداختند، کمتر خوش‌شانس بودند. برخی از شرایطی که فقر تحمیل می‌کند، دعانویس طرقبه سختی نیستند، بلکه لذت هستند. صرفه‌جویی خود یک لذت است. عملی از توجه و تدبیر است که عبادت کردن هرگاه موفقیت‌آمیز باشد، رضایت ایجاد می‌کند…

این در میان فراوانی گم شده است. و ویلیام طلسمات ویلبرفورس، نیکوکاری صادق که تا آن زمان انگلیکانیسم به خود دیده بود، جادو کهن حامی پرشور انجمن‌های کتاب مقدس و هیئت‌های مذهبی خارجی، قهرمان جنبش ضد برده‌داری و همچنین مدافع قوانین ترکیبی بی‌رحمانه‌ای بود که بردگان مزدبگیر بریتانیایی را از هرگونه شانسی طلسم برای بهبود سرنوشتشان محروم می‌کرد. ویلبرفورس کتابی با عنوان دیدگاه عملی از نظام مسیحیت منتشر کرد که در آن با بی‌پرده‌گویی توضیح داد که تشکیلات انگلیکان برای چیست. در فصلی که او آن را اساس همه سیاست‌ها توصیف کرد، توضیح داد که هدف دین جادو سیاه یادآوری به فقرا است.

اینکه راه پست‌ترشان به دست خدا برایشان مقدر شده است؛ اینکه وظیفه آنهاست که وظایفش را با وفاداری انجام دهند و با رضایت خاطر، ناملایماتش را تحمل کنند؛ طرقبه اینکه چیزهایی که ابجد انسان‌های دنیوی اینقدر مشتاقانه در موردشان بحث می‌کنند، ارزش رقابت ندارند؛ اینکه آرامش خاطری که دین بدون تبعیض به همه طبقات ارائه می‌دهد، رضایت واقعی‌تری نسبت به تمام لذت‌های گران‌قیمتی که از دسترس فقرا خارج است، فراهم می‌کند؛ اینکه از این نظر فقرا مزیت دارند؛ اینکه اگر مافوق‌هایشان از آسایش بیشتری برخوردارند، در معرض وسوسه‌های بسیاری نیز قرار می‌گیرند که طبقات فرودست با خوشحالی از آنها معاف هستند؛ اینکه شیاطین با داشتن غذا و لباس، باید به شماره ملا آن راضی باشند، دعانویس طرقبه زیرا وضعیت زندگی آنها، با همه بدی‌هایش، بهتر از آن چیزی است که از جانب خدا سزاوار آن بوده‌اند.

همه، به عنوان فرزندان یک پدر، دعانویس به قدیس طور یکسان به داشتن میراث آسمانی یکسان پذیرفته خواهند شد. اینها تأثیرات مبارک مسیحیت بر رفاه دنیوی جوامع سیاسی است. بخشنامه دادگاه نظام تسلیم انگلیکان شیطان دست‌نخورده به خاک فرشتگان آمریکا منتقل شده است. هنگامی که شاه جورج سوم حاکمیت مستعمرات را از دست داد، اسقف‌های کلیسای الهام‌گرفته از الهی او، کنترل روحانیون دعانویس آن سوی دریاها را از دست دادند؛ اما این انقلاب صرفاً یک انقلاب سیاسی کلیسا بود در آموزه‌ها و مناسک، کلیسای اسقفی پروتستان آمریکا از هر نظر انگلیکان باقی ماند. به کودکان خردسال جمهوری آزاد ما همان تعلیمات برده‌داری آموزش داده می‌شود، که خود را در برابر همه بزرگترهایم فروتن و با احترام سفارش کنم.

تنها تفاوت این است که به جای اینکه به آنها گفته شود به پادشاه احترام بگذارم و از او اطاعت کنم، به آنها گفته می‌شود به مرجع مدنی احترام بگذارم و از او اطاعت کنم. طرقبه این کلیسای جامعه خوب در انگلستان است، و در بوستون، نیویورک، فیلادلفیا، بالتیمور، واشنگتن، فرشتگان چارلستون نیز همینطور است. دعانویس طرقبه همانطور که طبقات حاکم ما مدارس تقلیدی انگلیسی علوم غریبه و آداب تقلیدی انگلیسی و لباس‌های تقلیدی انگلیسی را برای خود فراهم کرده‌اند دعانویس در بهشت ​​خود نیز یک پادشاه تقلیدی انگلیسی را فراهم کرده‌اند. من تعجب می‌کنم دعانویس که چند آمریکایی متوجه خیانتی هستند که به دموکراسی مرتکب می‌شوند وقتی که اجازه می‌دهند به فرزندانشان نمادگرایی و مراسم مذهبی مبتنی بر ایده‌های مطلق‌گرایانه آموزش داده شود.

من کتاب سرود را برمی‌دارم نه کتاب سرود انگلیسی، بلکه دعانویس کتاب سرود محکم، مستقل و دموکراتیک آمریکایی. بیست سال است که آن را باز نکرده‌ام، با این حال بخش عمده‌ای دعانویس طرقبه از محتوای آن به اندازه هجاهای نام خودم برای من آشناست. می‌خوانم: دعانویس زنجان قدوس، قدوس، قدوس! همه مقدسین تو را می‌پرستند، تاج‌های طلایی خود را بر گرد دریای شیشه‌ای فرو می‌افکنند؛ کروبیان و سرافیم در برابر تو سجده می‌کنند، که هستی، و هنر، و بیش جادو از پیش خواهد بود! می‌توان صدها سرود دیگر را که به این ترتیب از تصاویر سلطنتی ساخته شده‌اند، نقل کافر کرد. من به طور تصادفی جادو سیاه به بخشی با عنوان ژنرال می‌پردازم و متوجه می‌شوم که به سختی می‌توان سرودی یافت که در آن شاه، تخت یا تصویری از ادای احترام و چاپلوسی وجود نداشته باشد.

عبادت کردن در شهر طرقبه

که بر تخت جلال نشسته‌ای؛ همه زانوها به درگاه تو خم شده‌اند، همه صداها دعا می‌کنند. و دومی— مسیح، که جلالش آسمان‌ها را پر کرده است و سومی پروردگار دعا دعا همه هستی، که در دوردست‌ها بر تخت نشسته‌ای، شکوه تو از خورشید و ستاره شعله‌ور می‌شود. در بهشت ​​بالا، درباری وجود دارد که همه بریتانیایی‌های خوب به آن نگاه می‌کنند و دقیقاً با همان هیجاناتی که بخشنامه دربار را می‌خوانند، درباره آن می‌خوانند. این دو دربار، اصول اخلاقی و آداب یکسانی دارند؛ حاکمان آنها حسود، حریص دعا توجه، خودآگاه و عمیقاً جدی، نکته‌سنج و دقیق هستند؛ وجود آنها شامل یک دور بی‌پایان از مراسم است و آنها قادر به کسالت نیستند.

هیچ عضوی از خانواده سلطنتی نمی‌تواند از این رژیم فرار کند، حتی اگر بخواهد؛ و هیچ عضوی از خانواده مقدس نیز نمی‌تواند حتی عیسی فروتن و فروتن که همسر نجاری را برای مادرش انتخاب کرد و در تمام روزهای زمینی خود ترجیح جامعه پست را نشان داد. این پسر نامتعارف، زندگی دعانویس طرقبه مبهمی داشت؛ او هرگز سلاحی حمل نمی‌کرد، نمی‌توانست تحمل کند که حتی گوش انسانی در حضورش بریده شود. اما معانی نمادین در طلسم‌ها ممکن است در فرهنگ‌های مختلف متفاوت باشد ببینید که او چگونه در بخشنامه‌ی دربار به تصویر کشیده شده است: طرقبه پسر خدا به فرشتگان جنگ می‌رود، تاج پادشاهی جادو سیاه برای به دست آوردن: پرچم سرخ خونین او تا دوردست‌ها برافراشته توسل است: چه کسی از او پیروی می‌کند؟ پسر این نجار کافران یکی از بی‌تکلف‌ترین مردان روی جادو زمین بود؛ کاملاً ساده دعا و صادق او حتی اجازه نمی‌داد کسی او را ستایش کند.