دعایی برای چشم زخم مغازه

دکتر رولند ویلیامز، که مستقیماً در رابطه با دفاعیه منتشر شده‌اش درباره آن صحبت جادو خواهم کرد؛ و پرونده مردی که …در دسامبر ۱۸۶۳ در وارویک به جرم قتل محکوم شد. آن دعایی برای چشم زخم مغازه مرد گلوی دختری را که کافران او را رها کرده بود، بریده بود. حقایق غیرقابل انکار ذکر بودند و تنها دفاع ممکن، جنون بود. کنت مکالی و فیتزجیمز وکیل مدافع بودند، اما نتوانستند، و همانطور که فیتزجیمز فکر می‌کرد، به درستی نتوانستند، ادعای خود را اثبات کنند. با این حال، او طلسمات عمیقاً از کل ماجرا که به گفته خودش، دراماتیک‌ترین ماجرایی بود که در آن درگیر بود متأثر شد.

دعانویس : خانواده محکوم افراد محترمی بودند و رفتارشان ستودنی بود. مادر بیچاره در دادگاه کنار من نشست و گفت: احساس می‌کنم می‌توانم به هر کسی که می‌تواند به او کمک کند، بچسبم و دستش را روی بازویم گذاشت و آن را طوری نگه داشت که می‌توانستم هر ضربان نبضش را حس کنم. هر بار که قلبش می‌تپید، انگشتانش مرا در دست می‌گرفت. دختران نیز به شدت متأثر شدند، اما با نهایت وقار و آرامش طبیعی رفتار کردند. پس از محکومیت، فیتزجیمز احساس کرد که آن مرد سزاوار اعدام است. اما احساس می‌کرد که موظف است در تلاش‌های پدر برای تخفیف مجازات به او کمک کند.

دعایی برای چشم زخم مغازه

او خودش نمی‌توانست دادخواست بدهد، اما تمام تلاشش را می‌کرد تا والدین نگون‌بخت را نصیحت کند. او تعریف می‌کرد که قاتل شرح جنایت را نوشته است و قرار است آن را به عنوان مدرکی دال بر جنون ارائه دهد. برای فیتزجیمز، این فقط مدرکی از بدجنسی بی‌رحمانه بود که اجرای حکم را تضمین می‌کرد. او از تضاد بین دلسوزی و حس عدالت‌خواهی‌اش عذاب می‌کشید. در نهایت، قاتل طلسمات دعا نویسی به این دلیل که پس از صدور حکم دیوانه شده بود، آزاد شد. فیتزجیمز می‌گوید در آن زمان احساس ناراحتی می‌کرد که گویی تا حدی مسئول خون دختر مقتول است. مجرم کمی بعد خودکشی کرد و به این ترتیب ماجرا را تمام کرد.

ششم. مقالات یک وکیل دادگستری حالا به سراغ آثار ادبی‌ای می‌روم که تمام وقت آزادم را پر کرده بود. در تابستان ۱۸۶۲، فیتزجیمز مقالات یک وکیل دادگستری را منتشر کرد. مطلبی ننوشت. جدایی‌ای رخ داده بود که دلایل ابطال طلسم گشایش آن را دقیقاً نمی‌دانم. من معتقدم که سردبیر می‌خواست محدودیت‌هایی روح را بر خدماتی که قرار بود به سایر نشریات ارائه دهند، اعمال کند، که برخی از نویسندگانش، دعایی برای چشم زخم مغازه از جمله فیتزجیمز، از کافران آن رنجیدند.

خواندن دعای چشم زخم روی تخمه مرغ این شکاف سرانجام بدون دعانویس اینکه هیچ احساس کافر بدی از خود به جا بگذارد، بسته شد. فیتزجیمز در ابتدا از اینکه دیگر مجبور به نوشتن نبود، احساس آسودگی کرد و نمادگرایی معنوی در طول زمان توسعه یافت تصمیم گرفت خود را منحصراً به حرفه‌اش اختصاص دهد. اما طولی نکشید که او مانند همیشه سخت مشغول کار مقدس شد. در طول سال ۱۸۶۲، او مقالات زیادی برای لندن جادو ریویو نوشت که به عنوان رقیبی برای ساتردی ریویو آغاز به کار کرده بود. او دعاگر در مجله کورن‌هیل مجرای دائمی‌تری برای انرژی‌های ادبی خود یافت. این مجله دعا توسط آقایان اسمیت و الدر در آغاز سال ۱۸۶۰ با سردبیری تاکری آغاز به کار کرد؛ و همراه با جادو سیاه مجله مک‌میلان که یک ماه از آن قدیمی‌تر بود توسعه جدیدی در ادبیات دوره‌ای را رقم زد.

دعایی برای گشایش کار رزق و روزی فیتزجیمز در پایان سال ۱۸۶۰ چند مقاله نوشت؛ و در طول سال‌های ۱۸۶۱، ۱۸۶۲ و ۱۸۶۳، هشت یا نه مقاله در سال نوشت. این مقالات ادامه‌دهنده مسیری هستند که در مقالات یک وکیل دادگستری آغاز شد. ارتباط او با مجله منجر به روابط بسیار دوستانه با دعا کردن تاکری شد، که بعدها با دخترانش نسبت برادری محبت‌آمیز برقرار کرد. همچنین منجر به ارتباطی شدبا آقای جورج اسمیت، از کلیسا شرکت اسمیت، الدر و شرکا، که به زودی اهمیت زیادی پیدا جادو سیاه کرد. این مقالات نمایانگر تکامل میانه‌ها بودند، که او آن را تخصص خود و دوستش ساندرز می‌دانست. میانه، که در اصل مقاله‌ای درباره موضوعی نه چندان سیاسی بود، در دستان آنها به نوعی موعظه غیر رسمی تبدیل شده بود.

مردم بریتانیا از زمان آدیسون اشتیاق قابل توجهی به چنین ادبیاتی نشان داده‌اند. علیرغم انکارهای گاه به گاه، واقعاً عاشق موعظه هستند و از شنیدن سخنان واعظانی که به آداب و رسوم منبر مذهبی پایبند نیستند، خوشحال می‌شوند. برخی فرشتگان دعا از مقاله‌نویسان، مانند جانسون، دعایی برای چشم زخم مغازه به اندازه یک روحانی واقعی جدی دعانویس بوده‌اند و برخی مانند چارلز علوم غریبه لمب به طنز یا مانند هازلیت به بدبینی روی آورده‌اند. در این دوره، محبوب‌ترین واعظ غیر رسمی احتمالاً سر آرتور هلپس بود که مطالبی ابطال اندیشه اصیل با مهارت ادبی واقعی و ترکیب با احساسات عامه‌پسند ارائه می‌داد که خوانندگانش را متقاعد می‌کرد که افرادی باهوش و دوست‌داشتنی هستند.

دعای چشم زخم روی تخمه مرغ جاعت جیعت منتقدین شنبه، با آن بدبینانشان، نمی‌توانستند تا این حد در جهت سلیقه‌ی عامه‌پسند پیش بروند؛ و تمایل آنها بیشتر به افشای برخی از چیزهای پیش پا افتاده‌ای بود که برای خواننده‌ی باهوش عزیز است تا تأیید آنها. احتمالاً حس همین ویژگی خاص بود که باعث شد فیتزجیمز وقتی کتابش منتشر شد، کافران اظهار داشت که شرط می‌بندد که هرگز به چاپ دوم طلسم نخواهد جادوگر رسید. متاسفم که دعاگر دعا نویس باید بگویم، شرطش را می‌برد؛ و طلسم با این حال می‌دانم که مقالات یک وکیل دادگستری، اگرچه هرگز به طور گسترده منتشر نشده‌اند، اما توسط حلقه‌ی کوچکی از خوانندگان بسیار ارزشمند بوده‌اند.

توضیح دعا سرنوشت آنها، فکر نمی‌کنم، دشوار باشد. به نظر من، آنها واقعاً شایستگی‌های بزرگی دارند. آنها طلسم نویس تعویذ حاوی افکار واقعی‌تری نسبت به اکثر کتاب‌های این نوع هستند. آنها اغلب بسیار با قاطعیت بیان می‌شوند؛ و بدون شک…منعکس کننده اعتقادات بسیار واقعی و بسیار قوی هستند. دعایی برای چشم زخم مغازه متأسفانه، آنها دقیقاً همان نوع دیدگاه‌هایی را حفظ می‌کنند که جماعتی که به راحتی دور چنین منبری جمع می‌شوند، تمایل زیادی دعای رفع چشم زخم روی تخمه مرغ به نگاه کردن به آنها با سوءظن یا با نفرت واقعی دارند. برای مثال، مقاله‌ای در مورد انجام کار خیر در واقع نسخه‌ی جدیدی از مقاله‌ای است که انتخاب شغل او را تعیین کرده است.

هدف از این مقاله نشان دادن این است که نیکوکارانی از نوع اکستر هال مستعد ادعای انحصار انجام کار خیر هستند که متعلق به آنها نیست و در نتیجه تمایل به خودبزرگ‌بینی دارند. فعالیت‌های عادی به یک اندازه ضروری و مفید هستند. دلال سهام و مأمور مالیات به همان اندازه که روحانی یا خواهر رحمت متعصب هستند، به معنای مفید بودن، کار خیر انجام می‌دهند. پزشکی کار خیر انجام می‌دهد، اما قصاب و نانوا هنوز از پزشک ضروری‌تر هستند. ما می‌توانیم بدون مدرسه یا بیمارستان زندگی کنیم، اما بدون دستگاه بافندگی دعا نویسی و گاوآهن دعانویس نه. بنابراین، نیکوکار نباید کسی را که وظیفه‌ای حتی ضروری‌تر از وظایفی که عموماً خیرخواه نامیده می‌شوند، انجام می‌دهد، هرچند که به بخش‌های مهربان و لطیف طبیعت ما کمتر نیاز دارد، تحقیر کند.

یک انسان دعا باید پست خود را بر اساس کافر شخصیت خود انتخاب کند. داشتن احساسات گرم وظیفه نیست، هرچند نداشتن آنها می‌تواند مایه‌ی بدشانسی باشد؛ و یک دعایی برای چشم زخم مغازه مرد سرد و سخت‌گیر که باید سعی کند احساسات خود را گرم کند، یا به طرز ظالمانه‌ای سرافکنده می‌شود یا به یک ریاکار غیرقابل تحمل تبدیل می‌شود. این جادو سیاه یک بی‌عدالتی نوشتن دعا برای ترک مواد مخدر فاحش در حق چنین مردی است که وظیفه‌اش را در جایگاهی که با توانایی‌هایش متناسب است انجام می‌دهد، وقتی تلویحاً خودخواه و بی‌تفاوت نسبت به خیر عمومی نامیده می‌شود. با این حال، این بی‌عدالتی به کسانی که تحت آن رنج می‌برند آسیب چندانی نمی‌رساند، زیرا آنها نسلی پوست کلفت و دیرپا جادو هستند که آسایش آنها به هیچ وجه تحت تأثیر نظر دیگران قرار نمی‌گیرد.

جادویی برای چشم زخم مغازه

این، مانند دیگر خودنگاره‌های فیتزجیمز، …نباید خیلی تحت‌اللفظی پذیرفته شود. به نظر من، اگر این‌طور مذهب در نظر گرفته شود، سردی و خشونت را با همزاد کیفیتی بسیار متفاوت، فقدان همدردی سریع و همه‌جانبه، و خشن بودن را با غروری که حتی طلسم شدن برای خودش هم هیچ تمایلی به حساسیت بیش از حد را نمی‌پذیرد، اشتباه می‌گیرد. اما کمابیش لحنی را نشان می‌دهد که به طور طبیعی برای او پیش آمده بود و فقدان مقبولیت متناظر را برای خوانندگانش توضیح می‌دهد. او دعایی برای از بین بردن ظالم کیفیتی را که خوش‌مشربی به عنوان لقب پذیرفته شده برای آن تبدیل شده بود، محکوم می‌کند. معانی نمادین در طلسم‌ها ممکن است در فرهنگ‌های مختلف متفاوت باشد او فکر می‌کرد خوش‌مشربی، چه از دیکنز باشد چه دین از کینگزلی، اغلب منزجرکننده و توهین‌آمیز بود.

این دیدگاه نادرستی از زندگی ارائه می‌دهد. لذت، عنصری کوچک و بی‌اهمیت در زندگی اکثر مردان را تشکیل می‌دهد. او فکر می‌کند زندگی رضایت‌بخش است، اما لذتی اتفاقی و گذرا. بنابراین، خوش‌مشربی باید فقط یک عنصر گاه به گاه باشد. اگر به طور عادتی و مصنوعی به آن اضافه شود، به دعا برای آرامش طفل اندازه شیرینی‌های مخلوط با نان و پنیر تهوع‌آور می‌شود. برای فرد جدی‌تر، بخش عمده‌ای از دعا ادبیات عامه‌پسند روزگار، سخنان سلیمان را تداعی می‌کند: من در مورد خنده گفتم، دیوانگی است؛ و در مورد شادی چه می‌کند؟ بنابراین، صحبت از پیشرفت به نظر او بیانگر آرمان یک سرزمین بی‌روح اخلاقی است.

به گفته این پیامبران، شش هزار سال آزمایش و رنج منجر به توالی دائمی مغازه‌داران مرفه خواهد شد. این فرض کافر آنقدر از نظر اخلاقی منزجرکننده دعایی برای چشم زخم مغازه است دعانویس که تطبیق آن با هرگونه اعتقادی به مشیت الهی دشوار است. او پس از روایت کارلایل از روبسپیر اعلام می‌کند که شما شروع دعا نویسی به کسل‌کننده بودن با قرن نوزدهم خود کرده‌اید. او در جای دیگری می‌گوید دعاگر ، زندگی ما مانند ایستادن بر روی نوار باریکی از ساحل است، منتظر تا جزر و مدی که صدها میلیون قدیس نفر از همنوعان ما را شسته است.