دعانویس چناران

روایت او از دزدی کولیاش است. چای، شکر و دستمال‌های هنری بیچاره به روش سنتی شروع دعانویس به ناپدید شدن کردند؛ اما او به اندازه کافی اهل عمل بود که یک دعانویس چناران جادو سیاه قفل بزرگ برای سطل زغال سنگ خود بخرد. اما رضایت معصومانه هنری از اینکه بالاخره به بهشت ​​آرزوهایش رسیده بود، دیری نپایید. با وجود بیماری، معلمانش او را مجبور کردند که در ماه دسامبر در آزمون بورسیه شرکت کند و وقتی آن مرد نگون بخت از ناتوانی جسمی خود شکایت کرد، به او داروهای استان قوی دادند تا بتواند با ممتحنین روبرو شود. پس از این مصیبت، او چنان بی‌قرار شده دعا نویسی بود که با عجله به لندن رفت تا کریسمس را با عمه‌اش بگذراند.

دعانویس : شرح حال او در دانشگاه بسیار رقت‌انگیز است. معلمانش، به گفته خودشان، بسیار مهربان بودند؛ آنها تا حد امکان او را از نگرانی‌های مالی رهایی می‌بخشیدند، اما آنقدر شعور نداشتند که او را از مطالعه بی‌وقفه شهر بازدارند. حتی در پرسه‌زنی‌هایش، همیشه مشغول حفظ نمایشنامه‌های یونانی، قضایای ریاضی یا چیزهای دیگر بود. در یادداشتی که در میز کارش پیدا شد، زندگی او به این ترتیب برنامه‌ریزی شده بود: ساعت پنج و نیم بیدار شو. عبادت و پیاده‌روی تا استان حرز ساعت هفت. روح نمازخانه و صبحانه تا ساعت هشت. مطالعه و سخنرانی تا ساعت یک. چهار و نیم مطالعه کامل. پیاده‌روی و شام و نمازخانه تا ساعت شش.

دعانویس چناران

شش تا نه مطالعه. نه تا ده، عبادت. خوابیدن ساعت ده. در تابستان ۱۸۰۶، ممتحنین او را به عنوان بهترین دانشجوی سالش رتبه‌بندی کردند و کالج با استان مهربانیِ سهوی تصمیم گرفت با اعطای این امتیاز غیرمعمول به او، او را در طول تعطیلات در کالج ارواح نگه دارد و یک معلم ریاضی ویژه را به صورت رایگان در اختیارش قرار دهد دعانویس چناران تا با او در ریاضیات کار کند، چرا که ریاضیات نقطه ضعف او محسوب می‌شد. از آنجایی که تنها شانس سلامتی او در استراحت کامل در طول تعطیلات بود، این برنامه گذراندن تابستان با استان مطالعه، حکم اعدام او را داشت.

طلسم نویس در ماه ژوئیه، هنگام کار روی جداول لگاریتم، ناگهان دچار غش شد که ظاهراً ماهیت صرع داشت. این بیماری با ضعف قلب و ریه‌هایش تشدید شد و او در ۱۹ اکتبر ۱۸۰۶ درگذشت. هنری بیچاره! مطمئناً هیچ روح لطیف‌تر و معصوم‌تری تا به حال وجود نداشته است. چناران نامه‌های او گنجینه‌ای طلایی از تفکرات جدی و جدی است. شاید هر دوازده ماه یک بار رگه‌های غم‌انگیز و دلنشینی از خود نشان کافران دهد، اما نه برای مدت طولانی. احتمالاً دانشجویان شاد و سرزنده‌ی جادو سیاه اطرافش او را اشارات آیینی در فرهنگ عامه دیده می‌شود جوانی بسیار نثرنویس، ژولیده و سوگوار می‌دانستند، اما اگر بخواهیم بر اساس فوران اشعار خراجی منتشر شده پس از مرگش قضاوت کنیم، او مورد تحسین و احترام جهانی قرار گرفت.

بیایید داستان را با عبادت کردن نقل قولی از ادای احترامی که یک بانوی شاعر به او کرد، به پایان برسانیم: اگر ارزش دارند، اگر نبوغ دارند، دعانویس برای دنیا عزیز هستند، به سایه هنری هیچ اشک معمولی موکل جن دعانویس گراش اختصاص ندهید. ارزش او به هیچ مقام و منصب ناپایداری وابسته نبود، فضایل او از تقوای حقیقی سرچشمه می‌گرفت: اگر خیرخواهی محض، اگر عقل سلیم، آیا می‌توان به قلبِ احساس، لذت بخشید؟ اگر تمام بالاترین تلاش‌های ذهن، والا، نجیب، زیبا، آراسته، ندای همدردی صمیمانه و تأسف عمیق را از ما بخواهید، ای فرزندان نابغه، بدهی دعانویس چناران اندوهگین را بپردازید! چیزهای بی اهمیت افکار پنهان انسان، همه چیز را، مقدس، نامقدس، پاک، زشت، سنگین قدیس و سبک، بدون شرم یا سرزنش، در بر می‌گیرد.

چناران مجرد بودن در آمریکا تقریباً منقرض شده است. تمدن ناامیدکننده و فایده‌گرایانه ما ایجاب می‌کند که یک مرد چهل ساله خانواده‌ای را اداره کند، پنج بار در هفته به محل کار برود و وانمود کند که به مسابقات جهانی علاقه دارد. برای ما غیرقابل تصور است دعانویس کوار که مردانی در سنین بالا وجود داشته باشند که میانگین نسبی ضربات رد ساکس و دزدان دریایی را ندانند. مرد روشنفکر و ولگرد سی و پنج تا پنجاه و پنج ساله یا باید ازدواج کند و در اورنجز ساکن شود، یا باید شهرستان به اروپا یا مستعمره مک دعا داول فرار کند.

چاره‌ای نیست. لطفاً توجه داشته باشید. سرنوشت استان هنری جیمز نمونه‌ای از این دست است. بدون شک او از سواحل سرزمین مادری خود گریخت تا از رگبار گلوله‌های خرده‌بانک‌های خونگرم در امان بماند، وگرنه چه کسی بدون شجاعت می‌توانست او را نابود کند. اما آنها هنوز در انگلستان پرسه می‌زنند، این موجودات میانسالِ عجیب و غریبِ فسفری رنگ، که پشت پرده‌ای از کلوچه و کرامپت و حمام‌های لگنی کمین کرده‌اند. و به آنجا گریخته‌اند، یکی از جذاب‌ترین مجردهای متولد این نیمکره که تاکنون کشف شده است، آقای لوگان پیرسال اسمیت. دعانویس چناران آقای اسمیت اهل فیلادلفیا بود استان و حدود پنجاه دعا سال پیش به دنیا آمده بود.

اما این دوست‌داشتنی‌ترین شهرها، تجردِ بی‌تفاوت و متفکرانه را تشویق نمی‌کند، و پس از گذراندن آنچه که به طرز عجیبی به شهر عنوان “آموزش محتاطانه در اخلاق و آداب” در کالج هاورفورد شناخته می‌شود، قهرمان ما به هاروارد رفت و از آنجا استان با سرعت بیشتری به آکسفورد رفت. ادبیات و لیبرالیسم به مشغله‌های او تبدیل شدند. از یک سو، او خود را غرق در اثبات این موضوع به رأی‌دهندگان چناران بریتانیایی یافت که انگلستان همیشه نباید یکسان باقی بماند. از سوی دیگر، او زندگی سر هنری واتون، مجموعه‌ای از داستان‌های کوتاه علوم غریبه بسیار زیبا و دلنشین درباره دعانویس آکسفورد و یک کتاب کوچک ارزشمند در مورد تاریخ و عادات زبان انگلیسی را نوشت.

اما آقای اسمیت، علیرغم تمام تلاش‌هایش برای فرونشاندن و آرام کردن مزاج‌هایش، لحظات جدی زندگی‌اش را با هجوم ناگهانی و غیرقابل درک شور جفت روحی و شوق سپری می‌کرد. او در انگلستان سفر می‌کرد، زندگی یک مرد مجرد معمولی انگلیسی را دعانویس خنج با دین کیف جادو کهن گلدستون، لوازم اصلاح، لباس شب و شلوار توئید می‌گذراند؛ از خانه روستایی به کلوپ لندن، از سالن عمومی آکسفورد به باغ‌های ساسکس می‌رفت، و نمایش باشکوه طبقات فرهیخته، گاه و بیگاه، با جلوه‌ای حقیقتاً کمیک، بر او هجوم نماز خواندن می‌آورد. دعانویس چناران آتش و فولاد شوخ‌طبعی او، که به طرز غیرقابل کنترلی در هم آمیخته بود، بارانی از شمع‌های رومی را شعله‌ور می‌کرد و ما او را در حالی که با خنده‌ای گستاخانه در واگنی متروک افتاده بود، تصور می‌کنیم.

آقای اسمیت تمام تلاش خود را کرد تا زندگی را جدی بگیرد و من معتقدم که تا بعد از چهل سالگی به جادو طور قابل قبولی در این امر موفق بود. چناران اما سپس نمایش کشیش انگلیسی او را سرنگون کرد و دعانویس لامرد به محض اینکه سنگینی کلیسای انگلستان مورد هجوم قرار گرفت، تمام آلپ‌های کوچک و پناهگاه‌ها در معرض بلا قرار گرفتند. آقای اسمیت که در معرض اختلالات فکری جدی بود، مگر اینکه به این سبکسری‌های آزاردهنده ابجد مجال بروز می‌داد، شروع به نوشتن آنها تحت عنوان “اطلاعات عمومی” کرد و اکنون سرانجام ما از تماشای این کتاب کوچک رنگین‌کمانی و شیطنت‌آمیز که گویی مجموعه‌ای از اسلایدهای شهر فانوسی از حس شوخ‌طبعی طعنه‌آمیز، عجیب کافران و غریب و بی‌رحمانه را ارائه می‌دهد، غنی می‌شویم.

این فیلم، تصویری از یک ذهن میانسال و فسفری است که مدت‌ها سعی کرده است مالیخولیای مناسبی را حفظ کند، اما سرانجام در ظریف‌ترین لغزش فکری استان نسل ما تسلیم می‌شود. این نه رینگ لاردنر است، نه ایروین کاب، دعانویس چناران طلسم نه کیسیِ بی‌سروپا. آقای اسمیت ناظری بی‌نهایت دقیق و تیزبین بر زندگی اجتماعی پیچیده است، که با غمی ملایم و دلپذیر و طلسم لطیف، و هاله‌ای از کمرویی که به نوعی بکارت معنوی استان می‌انجامد، آمیخته شده است. او با ابرهای شکوه از آسمان گمانه‌زنی‌های ناب و بی‌قید و بند که خانه‌ی ماست، به سوی شهر ما می‌آید. او جنی با سادگی مطلق و صراحت بی‌نهایت است.

بهترین استاد طلسم در شهر چناران

او سوسویی از ذهن مطلق است. کتاب کوچک او به ارزشمندی و به اندازه‌ی خرچنگ‌های شیطان‌صفت، نگران‌کننده است. ای کتاب کوچکِ متبرک، ای کتاب کوچکِ متبرک، چگونه مانند جیوه از ذهنی به ذهن دیگر خواهی دوید، و جهیدی جرقه‌ای خجالتی و درخشان از مغزی به مغز دیگر! من از زمان لرد بیکن چیزی کاملاً شبیه به این پاراگراف‌های کوچکِ ظریف و وصف‌ناپذیر از هوس‌های طلایی، این تکه‌های رنگین‌کمانِ پرسش‌های حسرت‌بار، این بال‌های پروانه‌ایِ خیال، این جرقه‌های تیزِ بذله‌گویی دعا نویس نمی‌شناسم. پاکسازی‌ای از سوی زئوس، پاکسازی‌ای برای شروران! طعنه‌هایی چنان طلسم متین، چنان عجیب و غریب، چنان دور؛ تأثراتی چنان عاری جادو از پشیمانی، و سرخوشی‌ای چنان ظریف که مذهب آدم جرأت نمی‌کند از ترسِ از بین بردنِ جذابیتش بخندد همه اینها چیزهای بی‌اهمیت توسل است.

مارکوس اورلیوس یا اپیکتتوس یا همه هارولد بل رایت‌های دیگرِ دوران باستان کجا هستند؟ خودِ بارون ورولام در کنار این پریِ بی‌روحِ سرگردان، گام‌های سنگینی برمی‌دارد. این پاشنه‌های آتالانتا است. این یک سناریوی آسمانی از آن خجالتی‌ترین، عزیزترین و دورافتاده‌ترین جوهره‌هاست ذهن یک مجردِ پرسه زن. خدا رحمتش شهرستان کند، در یک وحشت لحظه‌ای از فروتنی با فکر آشکار شدن تمام نقشه‌های مقدسش، مرد آسمانی سعی می‌کند ما را بترساند و فراری دهد. این قطعات نثر اخلاقی، خواننده عزیز، توسط یک پستاندار فرشتگان گوشتخوار نوشته شده است، متعلق به آن زیرراسته از قلمرو حیوانات که شامل بابون، با پایین‌تنه آبی روشن و قرمزش، و شامپانزه مهربان نیز می‌شود.

اما این برادر هوس‌باز شامپانزه، علی‌رغم این آخرین تلاش ناامیدانه برای طفره رفتن فروتنانه، خود را در مقابل دعا ما عریان می‌کند. و قلب دعانویس چناران او، همانطور که می‌بینیم، به طرز عجیبی کافران شبیه قلب ماست. خیال‌پردازی‌ها، غم‌ها، شادی‌های او، تفسیر طلسم‌ها ممکن است در هر منطقه متفاوت باشد همگی متعلق به ماست. او نیز مانند ما فریاد می‌زند: کاش مصمم و قاطع بودم، ابروهای پرپشت و پیامی برای عصر داشتم. کاش متفکری دعانویس عمیق یا یک سخنور بزرگ بودم. او نیز مانند ما فقط یک روح دارد.