طلسم نویسی

را به عنوان یک موجود اخلاقی رتبه‌بندی کرد، اعمال یک طبقه خاص اخلاقی نامیده می‌شوند. ۱۹۵ از غرایز اجتماعی تا حس اخلاقی به نظر من گزاره زیر تا حد زیادی محتمل است یعنی هر طلسم نویسی حیوانی، هر چه که باشد، که از غرایز اجتماعی برجسته‌ای برخوردار باشد، از جفت روحی جمله عواطف والدینی و فرزندی، به محض اینکه قوای فکری‌اش به همان اندازه یا تقریباً به همان اندازه در انسان توسعه یابد، ناگزیر حس یا وجدان اخلاقی پیدا خواهد کرد. طلسم زیرا، اولاً ، دعا غرایز اجتماعی، حیوان را به لذت بردن از معاشرت با همنوعان خود، احساس همدردی با آنها و انجام خدمات مختلف برای آنها سوق می‌دهد.

دعانویس : این خدمات جادو ممکن است ماهیتی قطعی و بدیهی غریزی داشته باشند؛ یا ممکن است فقط یک میل و آمادگی وجود داشته باشد، مانند اکثر حیوانات اجتماعی بالاتر، که به روش‌های کلی خاصی به همنوعان خود کمک کنند. اما این احساسات و خدمات به هیچ وجه به همه افراد یک گونه، بلکه فقط به افراد یک انجمن، تعمیم داده نمی‌شود. ثانیاً ، به محض اینکه قوای ذهنی بسیار توسعه یافته باشند، تصاویر همه اعمال و انگیزه‌های گذشته بی‌وقفه از مغز هر فرد عبور می‌کنند؛ و آن احساس نارضایتی، یا حتی بدبختی، که همانطور عبادت کردن که بعداً خواهیم دید، همواره از هر غریزه ارضا نشده‌ای ناشی می‌شود، هر زمان که تصور می‌شد غریزه اجتماعی پایدار و همیشه حاضر تسلیم غریزه دیگری شده است که در آن زمان مقدس قوی‌تر بوده، اما نه در ذات خود پایدار است و نه تأثیر بسیار واضحی از خود به جا می‌گذارد، بروز می‌کرد.

طلسم نویسی

واضح است که بسیاری از خواسته‌های غریزی، مانند گرسنگی، ذاتاً کوتاه‌مدت هستند؛ و پس از ارضا شدن، به راحتی یا جن زده به وضوح به یاد نمی‌آیند. ثالثاً ، پس از کسب قدرت زبان و امکان بیان خواسته‌های جامعه، این عقیده عمومی که هر عضو چگونه باید برای خیر فرشتگان عمومی عمل کند، طلسم نویسی شکل خواهد گرفت.۱۹۶ طبیعتاً تا حد زیادی به راهنمای عمل تبدیل می‌شوند. اما باید در نظر داشت کلیسا که هر چقدر هم طلسم تسلط بر دیگران که به افکار عمومی اهمیت زیادی بدهیم، توجه ما به تأیید و عدم تأیید همنوعانمان به همدردی بستگی دارد، که همانطور که خواهیم دید، بخش اساسی غریزه اجتماعی را تشکیل می‌دهد دعاگر و در واقع سنگ بنای آن است.

در نهایت ، عادت در فرد در نهایت نقش بسیار مهمی در هدایت رفتار هر عضو ایفا می‌کند؛ زیرا غریزه اجتماعی، همراه با همدردی، مانند هر غریزه دیگری، به شدت توسط عادت تقویت می‌شود و در طلسم مجرب نتیجه، اطاعت از خواسته‌ها و قضاوت جامعه خواهد بود. اکنون باید این چند گزاره فرعی مورد بحث قرار گیرد و برخی از آنها به تفصیل مورد بحث قرار گیرند. شاید بهتر باشد ابتدا این فرض را مطرح کنم جادو سیاه که من نمی‌خواهم ادعا کنم که هیچ حیوان کافر کاملاً اجتماعی، اگر قوای فکری‌اش به اندازه انسان فعال و توسعه‌یافته شود، دقیقاً همان حس اخلاقی ما را به جادوگر دست خواهد آورد.

همانطور که حیوانات ابجد مختلف حس زیبایی دارند، اگرچه اشیاء بسیار متفاوتی را تحسین می‌کنند، سنت‌های نمادین از نظر تاریخی تکامل یافته‌اند ممکن است حس درست و غلط نیز داشته باشند، اگرچه این حس آنها را دعا نویسی به سمت پیروی از خطوط طلسم دختر رفتاری بسیار متفاوت سوق می‌دهد. به عنوان مثال، اگر به عنوان یک مورد افراطی، انسان‌ها دقیقاً تحت شرایط مشابه زنبورهای کندو پرورش یابند، شکی نیست که زنان مجرد ما، مانند زنبورهای کارگر، کشتن برادران خود را یک وظیفه مقدس می‌دانند و مادران برای کشتن دختران بارور خود تلاش می‌کنند؛ و هیچ کس به فکر دخالت نمی‌افتد. با این وجود، زنبور عسل یا هر حیوان اجتماعی دیگر، در مورد فرضی ما، طلسم نویسی همانطور که به نظر کافران من می‌رسد، نوعی احساس درست یا غلط یا وجدان به دست می‌آورد.

زیرا هر فرد یک حس درونی از داشتن غرایز قوی‌تر یا پایدارتر و برخی دیگر ضعیف‌تر یا پایدارتر خواهد داشت؛ به طوری که اغلب کشمکشی وجود خواهد داشت.۱۹۷ که باید از آن پیروی کرد؛ و با مقایسه‌ی برداشت‌های گذشته در طول عبور بی‌وقفه‌شان از ذهن، طلسم ازدواج فوری مالیوث صبی رضایت، نارضایتی یا حتی بدبختی احساس می‌شد. در این حالت، یک دعاگر ناظر درونی به حیوان می‌گفت که بهتر بود از یک انگیزه پیروی می‌کرد نه از دیگری. یک مسیر باید دنبال می‌شد و مسیر دیگر نباید؛ یکی درست و دیگری اشتباه بود. همدردی انسان در دعاگر میان حیوانات. صفحه ۱۰۲. چه کسی می‌تواند بگوید گاوها وقتی یک همراه در حال مرگ یا مرده را احاطه می‌کنند و با دقت به او خیره می‌شوند چه احساسی دارند؟ با این حال، ظاهراً، همانطور که هوزو اشاره می‌کند، آنها هیچ ترحمی احساس نمی‌کنند.

طلسم بازگشت معشوق اینکه حیوانات گاهی اوقات هیچ گونه احساس همدردی توسل ندارند، بیش از حد قطعی است؛ زیرا آنها یک حیوان زخمی را از گله بیرون می‌کنند، مذهب یا آن را تا سر حد مرگ زخمی می‌کنند یا نگران می‌کنند. این تقریباً تاریک‌ترین واقعیت در تاریخ طبیعی است، مگر اینکه در واقع توضیحی سحر که ارائه شده درست باشد، که غریزه یا عقل آنها را به بیرون راندن یک همراه زخمی سوق می‌دهد، مبادا حیوانات درنده، از جمله انسان، وسوسه شوند که از گله علوم غریبه پیروی کنند. در این مورد، رفتار آنها خیلی بدتر از رفتار سرخپوستان آمریکای شمالی نیست که رفقای ضعیف خود را رها می‌کنند تا در دشت‌ها هلاک شوند؛ یا فیجی‌ها، که وقتی والدینشان پیر می‌شوند یا جادوگر بیمار می‌شوند، آنها را زنده به گور می‌کنند.

صفحه ۱۰۳. چند سال پیش، یکی از نگهبانان باغ وحش، طلسم نویسی زخم‌های عمیق و طلسم دین به‌سختی التیام‌یافته‌ای را در پشت گردن خودش به من نشان داد که دعا کردن توسط جادوگر یک میمون درنده، در جادو حالی که روی زمین زانو زده بود، به او وارد شده بود. میمون کوچک آمریکایی که دوست صمیمی این نگهبان بود، در همان محفظه بزرگ زندگی می‌کرد و به‌شدت از میمون بزرگ می‌ترسید. با این وجود، همانطور دعانویس که…۱۹۸ به محض اینکه طلسم هندی ازدواج دوستش را در خطر دید، به کمکش شتافت و با جیغ‌ها و گاز گرفتن‌ها چنان حواس میمون را پرت کرد که مرد توانست فرار کند، آن هم پس از آنکه، به گمان جراح، جانش را به خطر انداخته بود.

طلسم حیوانات علاوه بر عشق و همدردی، ویژگی‌های دیگری مرتبط با غرایز اجتماعی از خود نشان می‌دهند طلسمات که در ما اخلاقی نامیده می‌شوند؛ و من با آگاسی موافقم که سگ‌ها چیزی بسیار شبیه وجدان دارند. صفحه دعا ۱۰۷. همانطور که آقای بین نشان داده است، احتمالاً می‌توان خودخواهی، تجربه و تقلید را به قدرت همدردی دعا طلسم نویسی در مورد بشر اضافه کرد؛ زیرا ما به امید دریافت خوبی نماز خواندن در عوض، طلسم فوری به انجام اعمال محبت‌آمیز و دلسوزانه نسبت به دیگران سوق داده می‌شویم؛ و همدردی با عادت بسیار تقویت می‌شود. این احساس، صرف نظر از پیچیدگی‌اش، از آنجایی که برای همه حیواناتی که به یکدیگر کمک و از آنها دفاع می‌کنند، بسیار مهم است، از طریق انتخاب طبیعی افزایش یافته است؛ زیرا جوامعی که بیشترین تعداد اعضای دلسوز را در خود جای داده‌اند، به بهترین شکل کافر شکوفا می‌شوند و بیشترین تعداد فرزندان را پرورش می‌دهند.

طلسم جدید با این حال، در بسیاری از موارد، تصمیم‌گیری در مورد اینکه آیا برخی از غرایز اجتماعی از طریق انتخاب طبیعی به دست آمده‌اند یا نتیجه غیرمستقیم غرایز و استعدادهای دیگر، مانند همدردی، عقل، تجربه و تمایل به تقلید هستند، غیرممکن است؛ یا باز هم، آیا آنها دعا صرفاً نتیجه عادت طولانی مدت هستند. طلسم نویسی غریزه‌ای چنان قابل توجه مانند قرار دادن نگهبانان برای هشدار دادن به دعا نویس جامعه از خطر، به سختی می‌تواند نتیجه غیرمستقیم هر یک از این استعدادها باشد. بنابراین، باید مستقیماً اکتسابی باشد. از سوی دیگر، عادتی که نرهای برخی از حیوانات اجتماعی به دفاع از جامعه و حمله هماهنگ به دشمنان یا طعمه‌هایشان دارند، شاید…۱۹۹ از همدردی متقابل کافران همزاد دعاگر سرچشمه می‌گرفت؛ اما شجاعت، و در بیشتر موارد قدرت، باید قبلاً، احتمالاً از طریق انتخاب طبیعی، به دست آمده باشد.

انواع جادو و دعا نویسی

عشق به تایید. صفحه ۱۰۹. اگرچه انسان غرایز خاصی ندارد که دعا به او بگوید چگونه دعانویس به همنوعان خود کمک کند، اما همچنان انگیزه آن را دارد و با قوای فکری بهبود یافته‌اش، طبیعتاً در این زمینه تا حد زیادی توسط عقل و تجربه هدایت می‌شود. همدردی غریزی همچنین تغییرات فرهنگی بر چگونگی درک شیوه‌های طلسم تأثیر می‌گذارند باعث می‌شود که طلسم نویس او برای تحسین همنوعان خود ارزش زیادی قائل شود؛ زیرا، همانطور که آقای بین به وضوح نشان داده است، عشق به ستایش و احساس قوی افتخار، و وحشت شدیدتر از تحقیر و بدنامی، به دلیل عملکرد همدردی است. در نتیجه، انسان تا حد زیادی تحت تأثیر آرزوها، تحسین و سرزنش همنوعان خود قرار می‌گیرد، همانطور که با حرکات و زبان آنها بیان طلسم طلاق می‌شود.

بنابراین، غرایز اجتماعی، که باید توسط انسان در حالت بسیار بی‌ادبی و جادو سیاه احتمالاً حتی توسط اجداد اولیه میمون‌مانند او به دست آمده باشد، هنوز انگیزه برخی از بهترین اعمال او را می‌دهند. اما اعمال او تا طلسم نویسی حد بیشتری توسط آرزوها و قضاوت‌های ابراز شده همنوعان او و متأسفانه اغلب توسط خواسته‌های طلسم ازدواج مردان خودخواهانه قوی خودش تعیین می‌شود. اما همچنان که عشق، دعا همدردی و خودفرمانی به وسیله عادت تقویت می‌شوند، و همچنان که قدرت استدلال آشکارتر می‌شود، به طوری که انسان می‌تواند قضاوت‌های همنوعان خود را به درستی ارزیابی کند، خود را، جدا از هرگونه لذت یا درد گذرا، به سمت برخی از خطوط رفتاری سوق می‌دهد.

آنگاه ممکن است اعلام کند نه اینکه هیچ انسان بربر یا بی‌فرهنگی بتواند چنین فکر کند من موکل جن قاضی عالی رفتار دعا خودم هستم و به قول کانت، طلسمات من شخصاً کرامت انسانی را نقض نخواهم کرد. ۲۰۰ جادو احساس همدردی با همنوعانمان همدردی فراتر از مرزهای انسان، یعنی انسانیت نسبت به حیوانات پست‌تر، به نظر می‌رسد یکی از جدیدترین دستاوردهای اخلاقی باشد.