برای ابطال طلسم چه باید کرد

۳۰۰ روز کار در سال قابل تصور است، تولید کنند. اما بعد می‌گویید: اگر این دعا درست باشد، اگر دو ساعت کار همه چیز را تولید کافران برای ابطال طلسم چه باید کرد می‌کند، چگونه همه می‌توانند تا ابد دوازده ساعت کار کنند؟ آنها نمی‌توانند؛ و دقیقاً به همین دلیل است که من این کتاب را می‌نویسم. آنها فقط تا زمانی می‌توانند این کار را انجام دهند کافر که نیازهای خود را برآورده کنند، سپس نیازهای همه فیلیپینی‌ها و چینی‌ها، هوتن‌تات‌ها و اسکیموهایی که پول خرید هر چیزی را دارند و سپس تا زمانی که تمام کارخانه‌ها، انبارها و فروشگاه‌های کشور را تا سرریز پر کنند. در این صورت آنها نمی‌توانند حتی یک کار دعا انجام دهند.

دعانویس : ۹۸چیز دیگری؛ سپس آنها بیکار می‌شوند. آنها می‌توانند طلسم تا زمانی که اربابانشان بتوانند بازاری برای فروش محصولاتشان با گشایش سود پیدا کنند، ادامه دهند؛ سپس باید متوقف شوند. و سپس ناگهان باید بین دو گزینه یکی را انتخاب کنند بین یک جمهوری صنعتی و یک امپراتوری سیاسی. یا به حرف شاهزاده کروپوتکین گوش می‌دهند، یا به حرف آقای بروکس آدامز. یا ابزار و وسایل تولید و تولید را برای استفاده و نه برای سود می‌برند؛ یا خود را به موتور جنگی تبدیل می‌کنند که توسط یک مستبد نظامی به کار گرفته می‌شود. در این دعانویس صورت، آنها خود را به چین و ژاپن پرتاب می‌کنند و شمال چین، “بزرگترین غنیمت دوران مدرن” را تصرف می‌کنند.

برای ابطال طلسم چه باید کرد

آنها وارد دوران امپراتوری می‌شوند و با کشتار گسترده جنگ، جمعیت را پایین نگه می‌دارند، در حالی که همزمان با نابودی گسترده دعاگر جنگ، مازاد محصولات را پایین نگه می‌دارند. بنابراین برای مدتی کار بیشتری برای کارگران و برای مدتی سود بیشتری برای اربابان وجود خواهد داشت. تا زمانی که ثروت موجود در شمال چین نیز متمرکز و تصاحب نشده باشد، بار دیگر پریشانی آغاز خواهد شد. با این حال، برای ابطال طلسم چه باید کرد تا آن زمان، ما یک اشرافیت موروثی قویاً ریشه‌دار و یک پرولتاریای به شدت تنزل یافته خواهیم داشت؛ به طوری که شورش‌های ما به کشتار و ویرانی صرف ختم خواهد شد، و ذکر ما …

۹۹دیگر هرگز روی آزادی را نخواهیم دید. آنگاه ما تمام مسیر سوابق تاریخی شامل اعمال طلسم تشریفاتی است امپراتوری روم را طی خواهیم کرد از هرزگی دیوانه‌وار جادو در میان ثروتمندان و وحشیگری وحشیانه در میان مردم: تا اینکه سرانجام به حماقت بیفتیم و مغلوب نژاد جدید و پاکی شویم که قلب قوی طبیعت آن را بیرون ریخته است. امپراتوری‌ها ظهور و سقوط کرده‌اند؛ اما این امر، آنطور که آقای آدامز ادعا می‌کند، دعانویس به دلیل تغییر مسیرهای جادو کهن تجاری نبوده است، بلکه صرفاً به دلیل تمرکز ثروت، همراه با فساد، جهل و وحشیگری ناشی عبادت کردن از آن در میان مردم، و طمع و تجمل جادو در میان ثروتمندان بوده است.

بگذارید خواننده سزار فرود را در نظر بگیرد و در فصل اول، تصویر او از آخرین روزهای جمهوری روم را بخواند: عصری که از بسیاری جهات همتای عصر ماست، علوم غریبه دوره شکوفایی تمدن کهن، زمانی که عقل تا بالاترین نقطه‌ای که می‌توانست به آن برسد، پرورش یافته موکل جن بود، و در موضوعات بزرگ مورد علاقه بشر، در اخلاق و سیاست، در شعر و هنر، حتی در خود دین و مسائل نظری زندگی، انسان‌ها همانطور که ما فکر می‌کنیم فکر می‌کردند، در جایی دعا که ما شک می‌کنیم شک می‌کردند، همانطور که ما استدلال می‌کنیم استدلال می‌کردند، برای ابطال طلسم چه باید کرد برای همان اهداف تلاش و مبارزه می‌کردند.

این عصر، عصر پیشرفت مادی و تمدن مادی بود؛ عصر آزادی مدنی و فرهنگ فکری؛ عصر جزوه‌ها و احضار لطیفه‌ها، عصر سالن‌ها. ۱۰۰و مهمانی‌های شام، یا اکثریت سناتورها و فساد انتخاباتی. بالاترین مناصب دولتی در تئوری برای پست‌ترین شهروندان باز بود؛ در واقع، محدود به کسانی بود دعانویس که طولانی‌ترین کیف پول را طلسم ازدواج روی مس داشتند، طلسم یا آماده‌ترین زبان را در تریبون‌های عمومی استفاده می‌کردند. تمایزات تولدی جای خود را به تمایزات ثروت داده بود. مبارزات بین پلبیان و پاتریسین‌ها برای برابری امتیاز به پایان رسیده بود و تقسیم‌بندی جدیدی بین حزب ابطال روح مالک و حزبی که خواهان تغییر در ساختار جامعه بود، شکل گرفته بود.

کشاورزان آزاد از خاک ناپدید می‌شدند. ایتالیا در حال جذب شدن به املاک وسیعی بود که در اختیار چند خانواده ممتاز بود و توسط بردگان کشت دعاگر می‌شد، در حالی که جمعیت قدیمی کشاورز از زمین رانده شده و در شهرها جمع شده بودند. ثروتمندان ولخرج بودند، زیرا زندگی دیگر هیچ جذابیت عملی دعانویس نداشت، جز روش ابطال طلسم و جادو لذت‌های مادی آن. شغل طبقات بالاتر، به دست آوردن پول بدون کار و خرج کردن آن در خوشگذرانی‌های بیهوده بود. میهن‌پرستی هنوز در زبان‌ها زنده بود، اما میهن‌پرستی به معنای برتری حزبی ابطال بود که نظم موجود امور را حفظ می‌کرد، یا آن را برای توزیع برابرتر چیزهای خوبی که تنها ارزش‌ها بودند، دعا کردن سرنگون می‌کرد.

دین، که زمانی پایه و اساس قوانین و قاعده رفتار شخصی بود، به عقیده تبدیل شده بود. تحصیل‌کرده‌ها در ۱۰۱دل‌هایشان آن را باور نداشت. معابد همچنان با شکوه روزافزون ساخته می‌شدند؛ برای ابطال طلسم چه باید کرد اشکال تثبیت‌شده با دقت رعایت می‌شدند. مردم عادی به طور مرسوم از مشیت الهی سخن می‌گفتند تا بتوانند مخالفان خود دعا را جادو سیاه به خاطر بی‌دینی مورد انتقاد قرار دهند؛ اما از باور واقعی به اینکه جادو زندگی معنایی سحر جدی دارد، کسی جز حلقه‌ی جمعیت ساکت، صبور و نادان باقی نمانده بود. آیا این تشبیهی نیست که انسان را به مکث و تفکر وادارد؟ و اگر قرار است جمهوری آمریکایی ما از سرنوشت روم رهایی یابد، به چه دلیلی این اتفاق خواهد افتاد؟ شکست روم به این دلیل بود که مردان و زنانی که کارهای سخت جهان توسط آنها انجام می‌شد، عمدتاً برده بودند؛ کسانی که حق رأی طلسم داشتند، یعنی شهروندان آزاد رومی، طبقه نسبتاً کوچکی بودند

و اشراف‌زادگان آنها را با نان و سیرک می‌خریدند و بنابراین زمام قدرت را در دست داشتند. با این حال، در زمان ما، کسانی که کار را جن زده انجام می‌دهند و کسانی که حق رأی دارند، همان طبقه هستند؛ ابطال هر طلسم و همچنین آنها مدرسه دولتی و مطبوعات و کل علم مدرن را در اختیار دارند. طلسم چه باید کرد از این مهم‌تر واقعیت غالب ماشین است. برده رومی با دستان خود دعا کار می‌کرد، در حالی که برده مزدی مدرن با ابزارهایی با سرعت و قدرت غول‌پیکر کار می‌کند؛ به این معنی که فرآیند اقتصادی مدرن ما، در حالی که بی‌نهایت بی‌رحمانه‌تر و ۱۰۲ویرانگر است، اما این ویژگی‌ها را با قطعیت و سرعتی که با آن به سوی مذهب پایان خود می‌شتابد، جبران می‌کند.

به همین دلیل است که انقلابی که در روم قرن‌ها طول کشید تا به اوج خود برسد و شکست بخورد، در آمریکا تنها به چند دعاگر دهه زمان مقدس نیاز دارد تا به پیروزی اجتناب‌ناپذیر خود دست یابد. ۱۰۳ فصل چهارم فروپاشی اجتماعی اگر برای ابطال طلسم چه باید کرد تحلیل من از فرآیند صنعتی درست باشد، دو تحول در جامعه ما قابل همزاد مشاهده خواهد بود: اول یک تغییر مادی، نوعی فلج اقتصادی، تمرکز ثروت در یک بخش از جامعه، همراه با تشدید رقابت، کاهش نرخ بهره و افزایش مداوم هزینه زندگی؛ و دوم، یک تغییر معنوی همزمان با تغییر مادی، اعتراضی علیه جنون فزاینده حرص و طمع و علیه فشار اقتصادی دائماً در حال افزایش.

مهم است که این دو فرآیند به وضوح درک شوند و رابطه آنها به درستی فهمیده شود؛ زیرا هیچ جنبه‌ای از کل مسئله وجود ندارد که در مورد آن اینقدر بد فکر شده باشد. این دو علت جادو سیاه و معلول هستند و یکدیگر را توضیح می‌دهند و اثبات می‌کنند؛ و با این حال تقریباً همیشه خواهید شنید جادوگر که آنها در تضاد با یکدیگر هستند. ابطال طلسم مجرب به عنوان مثال، اگر کسی از موج فزاینده بدبختی و رنج در جامعه ما صحبت کند، با این پاسخ روبرو خواهد شد که “جهان در حال … ۱۰۴همیشه بهتر. و وقتی از او مدرکی برای این گفته‌اش می‌خواهد، طلسم چه باید کرد پاسخ این خواهد بود که یک طلسم نویس بیداری ملی بزرگ در جریان است، که ما در حال توسعه‌ی آرمان‌های جدید و موکل جن یک روحیه‌ی عمومی جدید هستیم!

برای ابطال انواع روش دعا چه باید کرد

به همین ترتیب، بارها و بارها، هنگام دفاع از این یا آن راه حل مشخص، دعا با این جمله مواجه شده‌ام که درمان شرارت‌های زمانه، تبلیغات است اینکه مردم باید آموزش ببینند اینکه اعمال صالح ما باید به حس اخلاقی انسان‌ها متوسل شویم و غیره. بحث با کسی که نمی‌تواند درک کند که همه این چیزها تعویذ صرفاً وسیله‌ای برای یک هدف هستند و نه هدف، بی‌فایده است. شما نمی‌توانید مردم را صرفاً برای آموزش دیدن آموزش دهید؛ وقتی از آنها درخواست می‌کنید، باید از آنها بخواهید کاری انجام دهند . دعانویس نمی‌توان بیش از حد بر بی‌فایده بودن احساسات در رابطه این مقاله ممکن است با در دسترس قرار گرفتن اطلاعات جدید، اصلاح شود.

با این فرآیند پافشاری کرد. ما با حقایق، با واقعیت تلخ، بی‌رحم جادوگر و بی‌رحم سروکار داریم. و تلاش برای نادیده گرفتن آن سودی برایتان نخواهد داشت برگرداندن سر و امتناع از مواجهه با آن هیچ فایده‌ای نخواهد داشت. اینجا ماشین هیولایی رقابت است که بی‌رحمانه به کار خود ادامه می‌دهد؛ ثروت جهان با سرعتی طوفانی به بخشی از بدنه اجتماعی هجوم می‌آورد و در بخش دیگر، طبقات کاملی از مردان و زنان و کودکان از صحنه اقتصادی محو می‌شوند. دقیقاً همانطور که سرمایه انباشته می‌شود با نرخ مرکب و ۱۰۵سود مرکب دوباره به همین ترتیب انبوهی از بدبختی‌های انسانی از هر نوع قابل تصور را نیز ارواح انباشته می‌کند تجمل، جادوگر فسق و بدبینی در بالا، سحر فحشا، خودکشی، جنون و جنایت در پایین.

فساد سیاسی بیشتر گسترش می‌یابد و عمیق‌تر می‌خورد، شیوه‌های تجاری غیرشخصی‌تر برای ابطال طلسم چه باید کرد و بی‌رحمانه‌تر می‌شوند؛ حرز و تمام پیشرفت‌ها در انتظار نوسان پاندول هستند، زمانی که فشار انباشته شده از تمام این توده بدبختی، مردم را به جنون کشانده و آنها را مجبور به سرنگونی سیستم استثمار طبقاتی و حرص و طمع کرده باشد.