دعایی برای رفع مشکلات خانوادگی

ما به شما بی‌عدالتی خواهیم کرد؟ این یکی از نکات نهایی روح است که ما مجبوریم بر اساس اعتقادات ابجد خودمان در مورد آن تصمیم بگیریم. آزادی و برابری مذهبی دعایی برای رفع مشکلات خانوادگی با ارتدکس هندو و محمدی به همان اندازه با برخی از اشکال کاتولیک سازگار نیست. اما غیرممکن است بگوییم که ما کاری را که به فوریت آن اذعان داریم، انجام نخواهیم داد زیرا از مسلمانان و هندوهای ارتدکس می‌ترسیم. و این پاسخ یکی از اعضا است که به یک جوان تازه مسلمان شده با ذهنی روشن فکر گفته بود طلسمات که اگر راه خود را برای مسیحی شدن پیدا نکند، ممکن است به او دستور داده شود که از ابطال جادو آداب دعانویس و رسوم اجدادش پیروی کند.

دعانویس : بهتر بود که او فداکاری کند تا اینکه ذهن توده مردم آشفته شود. او پرسید، آیا واقعاً در این کار سختی وجود داشت؟ فیتزجیمز پاسخ می‌دهد، بله، بزرگترین کلیسا و ظالمانه‌ترین بی‌عدالتی وجود خواهد داشت. این مایه ننگ نام و ملت انگلیس خواهد بود. مرد جوانی به انگلستان می‌رود علوم غریبه و در خدمات عمومی جایی به جادو دست می‌آورد. او از طریق آموزش انگلیسی یاد می‌گیرد که به عقاید قدیمی خود ایمان نداشته باشد؛ و منابع تاریخی، سنت‌های طلسم را در فرهنگ‌های مختلف مورد بحث قرار می‌دهند. وقتی برمی‌گردد، به او می‌گویید که قادر به ازدواج نخواهد بود، مگر اینکه یا به دروغ وانمود کند که مسیحی است، یا رضایت دهد که زبانش را با آهن داغ بسوزانند و ادرار گاو بنوشند تا دوباره به طبقه خود بازگردند.

دعایی برای رفع مشکلات خانوادگی

یکی از خبرنگاران بومی با ساده‌لوحی شکایت کرده بود که از این قانون برای فرار مرد از این کفاره‌های تحقیرآمیز استفاده می‌شود. آیا این کار برای… بسیار تحقیرآمیزتر نخواهد بود؟ قوانین انگلیسی؟ از شما پرسیده می‌شد که منظورتان از حرفه سابقتان که برابری دعانویس مذهبی را اجرا می‌کردید چه بود؟ در مورد دعا نویسی قوانینی که برای تضمین مصونیت همه علوم غریبه نوکیشان از مجازات‌های قانونی تصویب شده بود چه؟ آیا همه آنها ریاکارانه بودند؟ فیتزجیمز می‌گوید، من ترجیح می‌دهم تسلیم نارضایتی هندوهای ارتدوکس شوم تا اینکه مجبور به تسلیم شدن دعا در برابر چنین طعنه‌هایی باشم. ایراد اصلی علیه دعای رفع چشم زخم روی تخمه مرغ این لایحه، دعایی برای رفع مشکلات خانوادگی که بقیه فقط سایه‌هایی از آن هستند و در مخالفت با آن، مردانی را که متقابلاً عقاید یکدیگر را رد می‌کنند و مردانی را که از کسانی که به اندازه کافی به دین اهمیت می‌دهند که حاضر نیستند مقدساتی را که دعانویس آنها دروغ می‌دانند، بنامند، تحقیر می‌کنند، متحد می‌کند،

دعا برای افزایش طول عمر عزیزان این است که این لایحه، کفر را تشویق می‌کند. این ممکن دین است استدلال منصفانه‌ای از هندوها و جادو مسلمانان باشد؛ اما در دهان کسانی که انجمن‌های مبلغان مذهبی را اداره می‌کنند و از مدارس و دانشگاه‌ها حمایت می‌کنند، عجیب است آموزش انگلیسی مستقیماً از تمام نکات ارتدوکس بومی سحر منحرف دعاگر می‌شود. چگونه می‌توانیم بذر را بکاریم و از به رسمیت شناختن محصول آن خودداری کنیم؟ وقتی مدارس خود را تعطیل کردیم، قوانین معروف خود را کنار گذاشتیم، نوزادکشی و ساتی را مجاز شمردیم ، کافران می‌توانیم به خاطر صداقت در اعتراض خود اعتبار کسب کنیم؛ تا آن زمان مردم خواهند گفت که آنچه واقعاً از آن می‌ترسیم گسترش کفر نیست، بلکه دشمنی مؤمنان است.

فیتزجیمز هرگز نمی‌توانست چیزی جز تحقیر به حق احساس کند. اکنون باید به اقدامات مهم قانونگذاری دعانویس بپردازم مقدس که اساساً بخشی از جادوگر سیستم کلی تدوین قانون بودند. قانون آیین دادرسی مدنی در سال ۱۸۵۹ و قوانین حقوق جزا و آیین دادرسی کیفری در سال‌های ۱۸۶۰ و ۱۸۶۱ تصویب شده بود. کمیسیون حقوق هند همچنین قوانینی در مورد قرارداد و شواهد تهیه کرده بود که هنوز در دست بررسی بودند. فیتزجیمز مجبور بود این فرآیند را یک مرحله دعا جلوتر ببرد. در مورد قانون مجازات معروف، که او همیشه با اشتیاق از آن صحبت می‌کند، اقدام او محدود به پر کردن چند مورد از قلم افتاده بود.

برای مثال، پرونده‌ی محکومی در جزایر آندامان که تلاش مذبوحانه‌ای جادویی برای قتل یک زندانبان انجام داده بود و به دلیل محکومیت به حبس ابد، نمی‌توانست مجازات بیشتری دریافت کند، که حداکثر مجازات برای اقدام به قتل، حاکی از یک نقص بود. از دعا برای رفع مشکلات خانوادگی اهل سنت آن پس چنین جرایمی با اعدام مجازات می‌شدند. کافر تنها نکته‌ی مورد توجه عمومی، پرونده‌ی افتراهای فتنه‌انگیزانه بود. دعایی برای رفع مشکلات خانوادگی بندی که برای لایحه‌ی اصلی تهیه شده بود، به دلیل یک حادثه‌ی غیرقابل توجیه حذف شده بود. مین پیش از این در سال ۱۸۶۹ با سر بارنز پیکاک در مورد این موضوع مکاتبه داشت. با این حال، هنگامی که در تابستان ۱۸۷۰، فیتزجیمز پیشنهاد درج یک بند را داد، گمان می‌رفت که او آن را به دلیل برخی ناآرامی‌های گزارش‌شده در بهار گذشته با عجله تهیه کرده است.

بنابراین، او را به خاطر عضویت در طبقه‌ی چهارم و تمایل به محدود کردن آزادی مطبوعات، مورد تمسخر قرار دادند. بنابراین او به گناه نوشتن برای روزنامه‌ها اعتراف کرد، و باید اذعان کرد که نماز این اعتراف در او به شجاعت کمتری نسبت به پدربزرگش نیاز داشت. با این حال، در واقع، همانطور که او اشاره کرد، بخش پیشنهادی، موکل جن که از پیش‌نویس اولیه پرونده که توسط کمیسیون تدوین گشایش شده بود، گرفته شده بود، دعا جادو از قانون انگلیس سختگیرانه‌تر دعا برای دفع ظلم و ظالم بود. به طور خلاصه، قرار بود مردی به خاطر نوشته‌هایی که قصد آشکار آنها ایجاد شورش بود، مجازات شود. یک روزنامه‌نگار می‌توانست آزادانه به مقامات توهین کند جادو سیاه و مخالفت خود را با یک اقدام خاص، مثلاً مالیات، ابراز کند.

این مخالفت، باز هم، ممکن است به نارضایتی عمومی منجر شود. اما مگر اینکه قصد مستقیمی برای تحریک مقاومت در برابر قانون وجود داشته باشد، او گناهکار نخواهد بود. فیتزجیمز معتقد بود که استناد به عبارت آزادی مطبوعات به منظور مجاز دانستن تحریک مستقیم به جرم، چه علیه عموم و چه علیه افراد، سوءاستفاده بزرگی از عبارات رایج است. در مورد موضوع مرتبط دیگری، فیتزجیمز، اگر او چیز زیادی ابداع نکرد و زحمت زیادی کشید. قانون مجازات لزوماً با قانون آیین دادرسی کیفری دنبال می‌شد که دعا برای آرامش طفل کل سیستم اجرای عدالت انگلیسی در هند را تعریف کافران می‌کرد. دادگاه‌های دادگستری به تدریج زمانی که مؤسسات بریتانیایی صرفاً کارخانه‌هایی بودند، معرفی شدند و به تدریج، با افزایش قدرت ما و گسترش مرزهای امپراتوری، دعایی برای رفع مشکلات خانوادگی به سازمانی بسیار پیچیده و مفصل تبدیل شدند.

اگرچه، به طور کلی، نهادهای انگلیسی فرشتگان به عنوان الگو عمل می‌کردند، اما از اصول اولیه خود بسیار فاصله گرفته بودند. طبقات مختلف قضات هندی به دقت درجه‌بندی شده‌اند؛ یک سیستم دقیق برای تبعیت دادگاه‌ها از یکدیگر وجود دارد؛ آنها در تمام جزئیات دعا برای خوش شانسی در تمام مراحل زندگی متون کهن رویه خود توسط دادگاه‌های عالی نظارت می‌شوند؛ و به طور خلاصه، شهروندان هندی، برای انجام تمام وظایف قضایی و سایر وظایف خود، در جایگاه یک نهاد نیمه نظامی با نظم و همزاد انضباط دقیق و سازماندهی شده قرار دارند. چنین کلماتی بدیهی است که برای قاضی انگلیسی قابل اجرا نیست. بنابراین، در حالی که ابطال قانون مجازات در اصل نسخه‌ای از قانون انگلیس بود، قانون آیین دادرسی کیفری روابط و فرآیندهای مختلف یک نهاد رسمی را کاملاً متفاوت از هر چیز موجود در انگلستان تعریف می‌کرد.

قانونی که در ابتدا در سال ۱۸۶۱ تصویب شده بود، توسط قانون ۱۸۶۹ اصلاح شده بود و فیتزجیمز طلسم نویس اظهار داشت ابطال طلسم که اصلاحیه‌ای را طلسم پیشنهاد کرده است که تقریباً تایپی است. همانطور که کمیسیون قانون پیشنهاد کرده بود، می‌توان این دو قانون را با دعا نویسی کمی تغییر در ترتیب آنها در یک قانون ادغام کرد؛ اگرچه می‌توان از فرصت استفاده کرد و چند تغییر جزئی اعمال کرد. رفع مشکلات خانوادگی با این حال، در ۹ جادوگر دسامبر بعد، او اعلام می‌کند که اکنون قانون را بررسی کرده دعاگر و در عمرش جن زده قانونی آشفته‌تر یا دعانویس بدتر دعا از این نخوانده است.

او با مثال‌های مختلف نشان می‌دهد که موضوعات مورد بحث … به گونه‌ای درهم‌آمیخته شده بود که کل آن نامفهوم بود. او مجبور شده بود تلاش برای فهمیدن آن را دعایی برای رفع مشکلات خانوادگی به تعویق بیندازد تا بتواند از بیرون اطلاعاتی کسب کند. با این حال، او پیش‌نویس لایحه را اعمال صالح تهیه کرده بود و کمیته‌ای برای بررسی آن منصوب شده بود. این اقدام سرانجام تا ۱۶ آوریل ۱۸۷۲ به شورا ارائه نشد. سپس او اظهار می‌کند که جسارت آن را نداشته است که اصلاحاتی را که خود ابداع کرده بود در سیستمی که به تدریج با دقت و تجربه عملی نسل‌های متوالی بسیاری از دولتمردان هندی ساخته طلسم شده است وارد کند.

تاثیر انواع جادویی برای رفع مشکلات خانوادگی

او خود را کمتر به عنوان نویسنده لایحه، بیشتر به عنوان پیش‌نویس و دبیر کمیته‌ای که تمام جزئیات مهم کار توسط او حل و فصل شده است، در نظر گرفته است. او در جایگاه این محتوا برای مرور کلی اطلاعاتی و مفهومی در نظر گرفته شده است ویراستار یک کتاب حقوقی بوده است که تا حد امکان به خوبی ترتیب داده است، اما هیچ موضوع جدیدی را مطرح نکرده است. تلاش برای هرگونه تغییر ناگهانی در چنین دستگاه پیچیده‌ای، که دعایی برای چشم زخم مغازه از قبل انرژی تعداد کمی از مقامات شاغل در کار بر روی آن را به شدت تحت فشار قرار می‌دهد، ناگزیر به از کار افتادن کل سیستم خواهد بود. او می‌گوید این کمیته، که شامل مردانی با گسترده‌ترین تجربه سرخپوستی، مانند سر مذهب جی.

کمپبل، سر ذکر آر. تمپل و سر جان استراچی بود، پنج روز در هفته ملاقات می‌کردند و معمولاً پنج ساعت در روز می‌نشستند و این روند چند ماه جادو ادامه داشت. آنها هم در مورد محتوا و هم در مورد سبک هر بخش بحث می‌کردند و تمام پرونده‌های حل شده توسط دعانویس دادگاه‌ها را که مربوط به قانون قبلی بود، بررسی می‌کردند. این بحث‌ها همگی با گفتگوهایی دور یک میز در یک اتاق خصوصی انجام می‌شد. آشنایی فوق‌العاده دقیق و موشکافانه با هر جزئیات سیستم که شهروندان داشتند، تأثیر فراموش‌نشدنی بر ذهن او گذاشت. آنها به طور خلاصه، تاریخ، منشأ و هدف هر ماده در قانون را می‌دانستند.