دعانویس اندیشه

تاج خارهایش بر سرم را احساس کرده‌ام. وقتی آن مقاله را در چشم‌انداز خواندم، درست همان احساسی را داشتم که خود عیسی داشت؛ و نشستم و نامه‌ای نوشتم… به لایمن ابوت این دعانویس کشف روش جدید تفسیر کتاب مقدس طلسم چنان مورد توجه و اهمیت است که نمی‌توانم از دعانویس اندیشه درخواست فضا دعانویس برای اظهار نظر در مورد آن خودداری کنم. آیا می‌توانم پیشنهاد کنم که دکتر ابوت این مطالعه بسیار پربار را شرح دعانویس دهد و مقاله دیگری در مورد میزان تغییر آموزه‌های کلام الهام گرفته شده توسط شرایط مدرن، پیشرفت اختراع و هنرهای علمی برای ما بنویسد؟ دیدگاهی که دکتر ابوت اتخاذ می‌کند، دیدگاهی است که قبلاً هرگز به ذهنم خطور نکرده بود و بنابراین من شهر در مورد نگرش عیسی در مورد این سوال کاملاً اشتباه کرده بودم.

دعانویس : همچنین، مانند دکتر ابوت، دوستان رادیکال زیادی دارم که هنوز در اشتباه هستند. عیسی در ادامه به شنوندگان خود می‌گوید: به سوسن‌های مزرعه دعانویس نگاه کنید، چگونه رشد می‌کنند؛ نه زحمت می‌کشند و نه می‌ریسند. چه تشبیه مناسبی است این برای انبوه ثروت آمریکا در تصویر دکتر ابوت از آن! او به ما می‌گوید: این ثروت به جامعه خدمت تعویذ می‌کند؛ در حال ساخت راه‌آهن است تا کشور شهر جدیدی را برای اسکان بی‌خانمان‌ها باز کند؛ در حال بهره‌برداری از راه‌آهن است تا غلات را از برداشت‌های غرب به میلیون‌ها گرسنه شرق منتقل کند و غیره. استان اتفاقاً، این ثروت برای صاحبان پرهیزگار خود سود سهام جمع‌آوری می‌کند؛ و بنابراین همه خوشحال هستند کافر و اگر عیسی به زمین بازگردد، هرگز نمی‌تواند بداند که منزلگاه‌های سعادت را در عبادت کردن بالا ترک کرده است.

دعانویس اندیشه

حقیقتاً، باید یک مکتب جدید تفسیر کتاب مقدس بر اساس این ایده درخشان وجود داشته باشد. عیسی می‌گوید: بنابراین، هنگامی که صدقه می‌دهی، مانند ریاکاران در کنیسه‌ها و خیابان‌ها، برای اینکه مورد ستایش مردم قرار دعا نویسی گیرند، شیپور نزن. به راستی که نه؛ زیرا شیپورها در مقایسه با میلیون‌ها نسخه روزنامه که روزانه از نیکوکاری‌های آقای راکفلر می‌گویند، چه فایده‌ای دارند؟ آنها در مقایسه با سنگ مرمر یا گرانیت تراشیده شده‌ای که آقای کارنگی بر روی هر یک از کتابخانه‌های خود فرشتگان قرار می‌دهد، چقدر دعا زودگذر هستند! پاراگرافی هست که می‌گوید: به سرت هم طلسم قسم نخور، چون نمی‌توانی حتی یک مو را سفید یا سیاه کنی.

من در بین دوستانم چند نفر کویکر دارم؛ اندیشه احتمالاً دکتر ابوت هم احضار همینطور است؛ و او نباید از اشاره به تغییراتی که اکتشافات علمی در سوابق تاریخی به آیین‌های طلسم اشاره دارند اهمیت این دستور عدم فحش دادن ایجاد کرده است، غافل شود. اکنون می‌توانیم موهایمان را سفید یا سیاه یا ترکیبی از هر دو کنیم. می‌توانیم آن را با پراکسید درخشان طلایی کنیم؛ اگر روح به شدت تحت فشار قرار بگیریم، دعانویس اندیشه می‌توانیم علوم غریبه آن طلسم نویس را بنفش یا سبز کنیم. بنابراین واضح است که ما حق داریم هر چقدر که دوست داریم به سرمان قسم بخوریم. همچنین نباید فراموش کنیم که بخش‌های دیگری از کتاب مقدس را نیز بر اساس این روش بررسی کنیم.

دعانویس سیریک به ما گفته شده است: وقتی شراب قرمز است، به آن نگاه نکنید. توسل به لطف فعالیت‌های سرمایه‌داری دعا نویسی که دکتر ابوت آن را با فصاحت ستایش می‌کند، اکنون نوشیدنی‌های خود را در آزمایشگاه شیمی می‌سازیم و رنگ آنها به انتخاب خودمان بستگی دارد. همچنین باید اشاره کرد که تعدادی نوشیدنی دلپذیر داریم که اصلاً شراب نیستند های بال و جین ریکی و پانچ فلفلی؛ همچنین ورموت و کرم نعناع و آبسنث که به نظر من شهر سبز رنگ هستند و بنابراین کاملاً بی‌خطرند. سپس ده فرمان وجود دارد. برای خود هیچ تصویر تراشیده شده‌ای نساز. ببینید به محض اینکه متوجه می‌شویم آزاد هستیم دعا که از فلز مذاب تصاویر بسازیم، درک ما از این فرمان چقدر کامل تغییر می‌کند!

و اینکه می‌توانیم دعانویس بدون هیچ مجازاتی در برابر دعانویس آنها تعظیم کنیم و آنها را بپرستیم و به آنها خدمت کنیم حتی مثلاً یک گوساله طلایی! روز هفتم، سبتِ یهوه خدای توست ؛ در آن روز هیچ کاری نکن، تو، پسرت، دخترت، غلامت، کنیزت، گاوت، و غریبه‌ای که درون دروازه‌های توست. دعانویس اندیشه باز هم، باید توجه داشت که این آیه می‌تواند جادو کهن تفسیرهای جدیدی داشته باشد. این آیه، علوم غریبه کنیزان را مشخص می‌کند، اما مانع از استخدام هر تعداد زن متأهل که شخص بخواهد، نمی‌شود. اندیشه همچنین در مورد انواع مختلف ماشین‌آلات صرفه‌جویی در کار که اکنون برای ما آموزش داده‌ایم قایق‌های بادبانی، لنج‌های نفتا، قایق‌های تفریحی، اتومبیل‌ها و ماشین‌های شخصی که همه کافران آنها ممکن است در روز هفتم هفته به طور فعال مورد استفاده قرار گیرند، چیزی نمی‌گوید.

دعانویس ندوشن مردانی که این ماشین‌ها را می‌گردانند راهنماها، قایق‌رانان، سوخت‌رسانان، خلبانان، رانندگان و مهندسان همگی از اینکه به عنوان خدمتکار در نظر گرفته شوند، خشمگین می‌شوند، بنابراین آنها نیز مانند ماشین‌ها مشمول این ممنوعیت نمی‌شوند. به خانه همسایه‌ات طمع نداشته باش، به زن همسایه‌ات، نه به غلامش، نه به کنیزش، نه به گاوش، نه به الاغش، و نه به هیچ چیز همسایه‌ات طمع نداشته باش. این پاراگراف جادو سیاه را برای اولین بار بعد از مدت‌ها دعانویس خواندم و شهر با تکانی به کلمات جادو آخرش رسیدم. قصد داشتم اشاره کنم که هیچ چیزی در مورد ماشین همسایه، نه به چاه‌های نفت همسایه، نه به صندوق‌های طلسمات شکر، نه به شرکت‌های بیمه و نه به بانک‌های پس‌انداز همسایه نمی‌گوید.

با این حال، کلمات آخر ناگهان آدم را متوقف می‌کنند. دعانویس اندیشه تقریباً وسوسه می‌شود که تصور کند که هوش جادو الهی باید روش کافران هوشمندانه تفسیر دکتر ابوت را پیش‌بینی کرده باشد و این احتیاط را علیه او به کار گرفته باشد. و این برای من بسیار تعجب‌آور بود زیرا، واقعاً، من فکر نمی‌کردم که چنین دعا تفسیری حتی توسط خود علم مطلق قابل پیش‌بینی باشد. این نوشته را با این ادعا به پایان می‌برم که هیچ شخص یا چیز دیگری، چه در آسمان بالا، چه در زمین پایین و چه در آب‌های زیر زمین، اندیشه نمی‌توانست چنین چیزی را پیش‌بینی کند. دکتر ابوت می‌تواند تبریک مرا به خاطر ارائه‌ی هوشمندانه‌ترین و استادانه‌ترین ترفند سفسطه‌آمیز بپذیرد، ترفندی که تا به حال بخت یارم بوده و در مطالعاتم در ادبیات حدود سی شهر قرن و هفت زبان مختلف با آن مواجه شده‌ام.

و همچنین اضافه می‌کنم که با احترام، دکتر ابوت را به انتشار این نامه فرا می‌خوانم. و از قبل به او اعلام می‌کنم که اگر از انتشار آن خودداری کند، آن را دعانویس اندیشه در صفحه اول توسل به عقل منتشر خواهم کرد، جایی که توسط حدود پانصد هزار سوسیالیست خوانده می‌شود و توسط آنها در مقابل چندین میلیون پیرو عیسی دعا مسیح، اولین و بزرگترین انقلابی جهان، که دکتر لیمن ابوت با شگفت‌انگیزترین رذالت کلامی که تا به حال شانس دیدنش را داشته‌ام، به او افترا زده و به او خیانت کرده است، قرار خواهد گرفت. اختاپوس دکتر لیمن ابوت این نامه را منتشر کرد!

در یادداشت سرمقاله خود در مورد آن، او گفت که اعمال صالح نمی‌داند کدام یک از دو دستور استان کتاب مقدس را باید دنبال کند: به احمق مطابق حماقتش پاسخ نده، مبادا مانند او پنداشته شوی؛ یا به احمق مطابق حماقتش پاسخ بده، مبادا در خودبینی خود عاقل باشد. من با اشاره به متن دعانویس کوهیج سومی که جناب استان دکتر احتمالاً از آن غافل شده بود، پاسخ دادم: کسی که همسایه‌اش را احمق جادو سیاه بنامد، در معرض خطر استان آتش جهنم خواهد بود. اما جناب دکتر به وقار خود پناه برد و من منتظر زمان ماندم و منتظر انتقامی بودم که دیر یا زود برای ما افشاگران می‌آید.

تاثیر عبادت مردم در شهر اندیشه

در این مورد، انتقام به سرعت فرا رسید. این داستان چنان تصویر کاملی از کارکردهای دین به عنوان روغن برای ماشین فساد است که از خواننده اجازه می‌خواهم آن را به تفصیل بخوانم. برای چند دهه، حیات سیاسی استان و مالی نیوانگلند تحت سلطه‌ی انبوهی از سرمایه، یعنی راه‌آهن نیویورک، نیوهیون و هارتفورد، بوده است. این شرکت یک شرکت مورگان است؛ نام رایج آن، نیوهیون، مخفف تمام راه‌آهن‌های شش ایالت، تقریباً تمام خطوط تراموا و خطوط کشتی‌های بخار، و گروهی از قدرتمندترین بانک‌های بوستون و نیویورک است. این شرکت توسط گروه کوچکی از افراد داخلی کنترل می‌شود که موکل جن از رسم خرابکاری در راه‌آهن که برای دانشجویان این مقاله مروری کلی بر مفاهیم طلسم دارد زندگی صنعتی شهر آمریکا کلیسا آشناست، پیروی می‌کنند: خرید خطوط جدید، سرمایه‌گذاری روی آنها با مبالغ هنگفت و تخلیه آنها بر روی عموم مردم؛ پرداخت سود سهام از محل سرمایه، انتقال سود سهام به عنوان وسیله‌ای برای دستکاری سهام، جمع‌آوری مازاد و

بریدن خربزه برای افراد داخلی، در عین حال اتحادیه‌های کارگری را خرد می‌کنند، دستمزدها را کاهش می‌دهند و اجازه می‌دهند که قطارها و تجهیزات از رده خارج شوند. همه این حقایق در وال استریت کاملاً شناخته شده بودند و نمی‌توانستند از دید هیچ سردبیر مجله‌ای که با رویدادهای جاری سر و کار داشت، پنهان بمانند. در عرض هشت سال، نیوهیون سرمایه خود را ۱۵۰۱ درصد افزایش داده بود؛ و هر کارمند دفتری در خیابان می‌توانست بفهمد که این به چه معناست. یک سردبیر مجله باید چه رویکردی نسبت به این موضوع داشته باشد؟ در آن زمان هنوز دو یا سه مجله رایگان در آمریکا وجود داشت.

یکی از آنها همپتون بود و داستان تخریب آن توسط جنایتکاران نیوهیون روزی در کتاب‌های درسی مدارس به عنوان نمونه‌ای کلاسیک از آن دزدی مالی که انقلاب اجتماعی آمریکا را به همراه داشت، به کار خواهد رفت. بن همپتون دعانویس اندیشه مجله برادوی متروکه قدیمی را با دوازده هزار مشترک خریداری کرده بود و در عرض چهار سال، استان با فرآیند ساده حقیقت‌گویی مستقیم، تیراژ آن را به جادو شدن ۴۴۰۰۰۰ رسانده بود. ابجد در عرض دو سال دیگر، او یک میلیون نسخه داشت؛ اما در ماه مه ۱۹۱۱، او مجموعه‌ای از مقالات را در مورد مدیریت نیوهیون اعلام کرد.