دعانویس سیریک

به گذشته را خوانده بود و از آن خوشش نمی‌آمد، زیرا بلامی آمریکایی بود و جهان را سازماندهی و نظام‌مند کرده بود. هیچ‌کس قرار نبود ویلیام موریس را سازماندهی و نظام‌مند کند؛ او شروع به ساختن آرمان‌شهر دعانویس سیریک خودش کرد، که در آن همه چیز آرام و عادی است، سالم همانطور که حیوانات سالم هستند اما در عین حال به طرز نفرت‌انگیزی کسل‌کننده. خانم اوگی می‌گوید: شما در حال بحث دعا در مورد یکی از کافران دعانویس آثار کلاسیک جنبش خود هستید و می‌دانید که منتقدان چه می‌گویند: فرشتگان سوسیالیست‌ها باید با توافق بر سر خواسته‌هایشان شروع کنند. اوگی می‌گوید: می‌دانم، و متاسفم که آنها را ناامید می‌کنم.

دعانویس : اما دعانویس انواع شیاطین مختلفی از مردم در جهان وجود دارند، و از هر نوع در جنبش ما افرادی عبادت کردن هستند. من یک سوسیالیست هستم که به ماشین‌آلات اعتقاد دارم و هیچ علاقه‌ای به جهانی که قدرت ماشین را تا حد امکان توسعه ندهد، ندارم. ما مانند افرادی هستیم که از یک تونل عبور می‌کنند؛ تاریک و دودی است و برخی می‌خواهند برگردند، اما من می‌خواهم به انتهای دیگر بروم. موریس و راسکین گفتند که انتهای دیگر در جهنم است. بله، اما فکر کافران می‌کنم دود چشمانشان را کور کرده بود. مشکل ماشین‌آلات نیست، بلکه مالکیت کافر خصوصی ماشین‌آلات است. هیچ دلیلی وجود ندارد که ماشین‌ها به جای ساختن چیزهای زشت و نادرست، چیزهای زیبا ارواح و اساسی نسازند به جز این واقعیت که ماشین‌ها متعلق به انسان‌ها هستند. که هیچ علاقه‌ای جز کسب سود از محصول ندارند.

دعانویس سیریک

چیزی به این دلیل که میلیون‌ها چیز دقیقاً روح شبیه به آن در جهان وجود دارد، از زیبایی کمتری برخوردار نیست. این فقط یک تصور متکبرانه است و موریس باید از هر مزرعه‌ای از گل‌های مینا درس می‌گرفت. در اینجا نسخ خطی شروود اندرسون داستان زندگی خود را روایت می‌کند. دعانویس سیریک او یک آمریکایی است که ماشین‌آلات را دوست ندارد و دلیل جفت روحی خوبی هم دارد؛ او در دعانویس کارخانه‌ها دعانویس کرگان کار کرده است و می‌داند. او با موریس موافق است که یکنواختی ماشین، ابتکار عمل دین و در نتیجه اخلاق کارگران را از بین می‌برد؛ آنها نمی‌توانند فرشتگان خلق کنند و بنابراین داستان‌های بی‌ارزشی تعریف می‌کنند.

بافق اما توجه دارید که اندرسون باورهای سنتی بر سنت‌های طلسم تأثیر گذاشتند سوسیالیست نیست و این تصور را ندارد که اگر یک کارخانه به صورت دموکراتیک متعلق به کارگران باشد و توسط آنها مدیریت شود، چگونه خواهد بود. در آن صورت کارگران به ماشین‌های زیبای خود بسیار افتخار خواهند کرد، یاد می‌گیرند که همه آنها را درک و مراقبت انرژی مثبت کنند و سیاست‌های صنعت بزرگی را که ماشین‌ها بخشی از آن هستند، اداره کنند. کافران هر کارگر به طور انفرادی از کارخانه‌ها به مزارع برداشت و برگشت، به هر تعداد کاری که دوست دارد، سفر خواهد کرد. و به هر حال، او مجبور نخواهد بود دعانویس جز سه یا چهار شیطانی ساعت در روز کار کند جادو و بقیه وقت می‌تواند با سرودن شعر، یا نواختن موسیقی، یا اجرای نمایش، یا بازی‌های بیسبال یا هر چیز دیگری که دوست دارد، استعدادهای خود را پرورش دهد.

و هر سال ماشین‌ها خودکارتر می‌شوند، دعانویس سیریک تا روزی که تنها کار انسان فشار دادن چند دکمه در هر روز صبح باشد. اینکه این را دوست داشته باشید یا نه، کاملاً به این بستگی دارد که آیا مغز خود را توسعه داده‌اید یا خیر، و می‌خواهید آن را بیشتر توسعه دهید. فصل ۷۵ دیدن آمریکا اول روح علوم دعانویس باغستان غریبه جان میلتون و جان بانیان از اقیانوس اطلس عبور کرد و دعانویس در ماساچوست ساکن شد، و روح جادو دشمنانشان از اقیانوس اطلس عبور کرد و در ویرجینیا ساکن شد. آنها دو تمدن ساختند و این تمدن‌ها در دنیای جدید، همانطور دعا نویسی که در دنیای قدیم جنگ داخلی کرده بودند، درگیر جنگ داخلی جادو سیاه شدند.

در دویست سال اول، استعمارگران مشغول کشتن سرخپوستان و پاکسازی طبیعت بودند، بنابراین وقت کمی برای هنر داشتند. آنها مجبور شدند روابط خود را با{۲۴۰}کشور قدیمی؛ و همانطور که دیدیم ولتر شورش در دین و سیاست را آسان‌تر از فرهنگ می‌دانست، دعانویس ندوشن در آمریکا نیز خواهیم دید که اعلامیه استقلال مدت‌ها پیش از آنکه هیچ هنرمندی جسارت کافی برای شورش در برابر معیارهای سلیقه بریتانیایی را داشته باشد، دعانویس امضا شد. اولین نویسندگان آمریکایی دغدغه داشتند که مضامین آمریکایی را همانطور که تصور می‌کردند ادیسون و استیل و برک و درایدن انجام می‌دهند، به تصویر بکشند. اعمال صالح اولین نویسنده‌ای که از این سنت بریتانیایی گریخت، این کار را نه با ساختن یک سنت آمریکایی، بلکه با عروج به جهان‌شمول و متعالی مذهب انجام داد.

دعانویس سیریک رالف والدو امرسون گوته و سوئدنبورگ و افلاطون و هندوها را خواند و به یک عارف یانکی و قدیس دموکرات تبدیل شد. او پسر یک روحانی توحیدی بود و راه پدرش را ادامه داد. اما در اوایل زندگی متوجه شد که دیگر به آموزه‌های خاصی که به مراسم عشای ربانی معنا می‌بخشیدند، اعتقادی ندارد، بنابراین در کلیسای خود ایستاد و جادو سیاه خیلی آرام و ساده طلسم درباره اعتقادات جدیدش صحبت کرد و برای امرار معاش به عنوان یک مدرس مستقل به دنیای بیرون رفت. پیوریتنیسم اکنون دویست سال قدمت داشت، اما حال و هوای آن هنوز در نیوانگلند پابرجا بود؛ یعنی مردم به شدت مشتاق انجام کار درست بودند و به معلمانی که چنین مسائلی را مطالعه کرده بودند، احترام می‌گذاشتند.

دعانویس زرآباد آنها مایل بودند در مکان‌های ملاقات جمع شوند و به موکل جن آنها توصیه شود که چه باید بکنند و دعانویس حقوق ناچیزی به مشاور بپردازند. بنابراین این شورشی جوان توانست زندگی ساده‌ای را که در آن دعانویس روزها برای همه در کنکورد کافی بود، به دست آورد. او بهترین ادبیات جهان را به چندین زبان مطالعه کرد، با جدیت فکر می‌کرد و صادقانه می‌نوشت و الگویی از وقار، مهربانی و خرد بود. محبوب‌ترین سخنرانی‌های او برای ما به عنوان مقالات امرسون شناخته می‌شوند. من آنها را در جوانی خواندم دعا نویس و به آنها ادای احترام و قدردانی می‌کنم. اول از همه، دعا آنها اعتماد به نفس، اساسی‌ترین فضایل پیشگام را آموزش می‌دهند.

دعانویس زنگنه نیوانگلند توسط مردان متکی به خود ساخته شد؛ و در این فضای فردگرایی افراطی، برای یک فیلسوف غیرممکن بود که برای فضیلت به همان اندازه اساسی همبستگی ارزش قائل شود. امرسون هیچ تصوری از دنیای مشارکتی ندارد و معتقد است که با ادب و بیان حقیقت، وظیفه خود را نسبت به همنوعان خود انجام داده است. این مقاله‌ها بی‌شکل هستند و از پاراگراف‌های پراکنده تشکیل شده‌اند. دعانویس سیریک نمودارها و بازتاب‌های تصادفی. تفسیر آنها همیشه آسان نیست، زیرا به مناطقی از مطلق صعود می‌کنند، جایی که هر جمله‌ای به همان اندازه که درست است، نادرست نیز هست. جهت‌گیری‌ها به کاربرد بستگی دارند؛ بنابراین ما باید کل اندیشه و زندگی امرسون شماره ملا را بشناسیم.

با به‌کارگیری بالاترین آزمون‌ها، آموزه‌های او به‌روزرسانی‌های آینده ممکن است تغییرات طلسم را گسترش دهند. را کمی ضعیف و مثال‌هایش را کمی بی‌روح می‌یابیم. او در دوران سختی زندگی می‌کرد و در حالی که صدایش همیشه در سمت راست بود، دعانویس سیریک احساس می‌کنیم که می‌توانست سریع‌تر و پرانرژی‌تر باشد. خوش‌بینی او زیباست، اما اندکی فاقد دعانویس احمدآباد محتوا است. ما مردی می‌خواهیم که واقعیت بیشتری را در نوشته‌هایش بگنجاند، تا به ما نشان دهد چگونه با حقایق تلخ و نفرت‌انگیز زندگی کنار بیاییم. امرسون جمله‌ای رمزآلود می‌گوید جادو سیاه من صاحب کره هستم، از هفت ستاره و سال خورشیدی، از دست قیصر و مغز افلاطون، از قلب حضرت مسیح، و از رگه‌های شکسپیر.

ما می‌گوییم: بله، شاید؛ اما برای اکثر ما دشوار است که رگه‌هایی از شکسپیر را از خود بیرون بکشیم. به همین ترتیب، ما دقیقاً نمی‌دانیم چگونه حضرت مسیح فرشتگان را با قیصر آشتی دهیم؛ و همچنین نمی‌توانیم همیشه حضرت مسیح را با شکسپیر موافق کنیم ببینید این کتاب چه تمسخری در میان منتقدان ایجاد شیطانی خواهد کرد! می‌بینید که اعمال مربوط به جادو چگونه این گفته‌های دعانویس میبد عرفانی مستعد سوءتفاهم هستند؛ و چگونه جنبش متعالی‌گرایی، که امرسون را به وجود آورد، توانست وحشت علم و سلامت با کلید کتاب مقدس را نیز ایجاد کند. از سوی دیگر، وقتی امرسون به عدالت و آزادی در نیوانگلند می‌پردازد، می‌تواند به اندازه‌ی بایرون ضربه‌ی دعانویس محکمی وارد کند: برای مثال، سرود بوستون او که به بحث در مورد مسئله‌ی غرامت برای بردگانِ دارای حق رأی می‌پردازد…

عبادت کردن در شهر سیریک

به صاحبش باج بدهد، و کیسه جادوگر را تا لبه پر کنید. مالک کیست؟ برده مالک است، و همیشه هم همینطور بوده. بهش پول بده. من این سطرها را در کتاب زندگی مورد بحث دعانویس مروست قرار داده‌ام و اشاره کرده‌ام که دعانویس پرداخت به مالکان چقدر ارزان‌تر از جنگیدن در جنگ داخلی بوده است. من از این واقعیت غافل شدم که این سرود بوستون پس از شروع جنگ داخلی نوشته شده است. امرسون، اقتصاد طلسم یانکی را با هم ترکیب می‌کند با انسانیت خردمندانه، همواره از روش معقول تعویذ آزاد کردن بردگان از طریق خرید حمایت می‌کرد. ما این حکیم اهل کنکورد را به عنوان یک فیلسوف و کمتر به عنوان یک شاعر می‌شناسیم.

اما او شاعر بزرگی بود؛ در بهترین حالتش، او در زمره جاودانگان است. در اشعار او نه تنها خرد و زیبایی اخلاقی وجود دارد؛ بلکه عشق به طبیعت و شور و اشتیاق نیز دعانویس سیریک وجود دارد. مردم گاهی در کنکورد، همانطور که در طلسم انگلستان و یونان باستان می‌مردند، جوان می‌مردند و شاعران غم خود را در ترانه‌ها می‌ریختند. ترنودای امرسون که پس از مرگ پسر پنج ساله‌اش نوشته شده است، فاقد تمام ویژگی‌های کلاسیک دعانویس اشکذر لیسیداس دعا میلتون است، اما شیطان پر از زیبایی و شور و اشتیاقی کلیسا است که بومی کشور ماست، و من دلیلی نمی‌بینم که چرا ما آمریکایی‌ها باید تمام وقت خود را به پرستش خدایان خارجی اختصاص دهیم.

اگر دانشگاه‌های ما باید آثار کلاسیک را تدریس کنند، به استثنای آثار مدرن، حداقل آثار کلاسیک بومی ما را تدریس کنند که درک آنها برای ما آسان‌تر است.