دعانویس صفادشت

خدا را بر غذای آنها ارزانی دارد. اسقف می‌آید؛ و من تایمز را برمی‌دارم تایمز نفرت‌انگیز از کار، طعمه‌ی کار، آتش‌افروز و دم‌دمی مزاج و این هم تصویر اسقفی در صفحه‌ی اول، با دعانویس صفادشت دست‌هایی که به نشانه‌ی خیرخواهی در خطابه به عرض چهار ستون کشیده شده‌اند. چقدر چوپان عیسی بازرگانان و تولیدکنندگان جادو سیاه را دوست دارد! چقدر فصاحتش بر آنها جاری است! آقایان، شما نماینده‌ی بزرگترین و متمدن‌ترین نهاد سکولار در کشور هستید. شهر شما پیشگامان تمدن آمریکایی هستید… خوشحالم که در میان شما هستم؛ خوشحالم که نوشته‌هایم در این سرزمین باشکوه در کنار دریای غروب آفتاب افتاده است، و مفتخرم که از نزدیک با مردان بزرگی که در عرض چند سال شهری در ابعاد کلان‌شهری در اینجا پرورش داده‌اند، آشنا شوم.

دعانویس : و سپس، با در نظر گرفتن مسئولیت‌هایش به عنوان نگهبان استثمار، اسقف در ادامه به آنها درباره جنگ طبقاتی پیش رو می‌گوید. از یک طرف، یک دولتمرد که صبر و احترام به حقوق مسلم و رعایت دقیق ایمان عمومی را موعظه می‌کند؛ از طرف دیگر، یک عوام‌فریب همزاد که درباره استبداد سرمایه‌داران و رباخواران صحبت می‌کند. و سپس، البته، برچسب مذهبی جادو شدن اجتناب‌ناپذیر: چگونه مردم از شما اطاعت خواهند کرد، اگر به خدا، که خالق همه اقتدار است، ایمان استان نداشته باشند؟ که در آن، به گفته “تایمز”، “تشویق و هوراهای طولانی” از سوی بازرگانان و تولیدکنندگان! سردبیر “تایمز” به دفتر خود برمی‌گردد و با الهام از این فصاحت اسقفی، برای یک “رهبر” می‌نویسد و می‌گوید: ” ما در آمریکا پرولتاریا نداریم!

دعانویس صفادشت

” داس سنتروم برای اینکه هدف نهایی این اتحاد نامقدس، این اتحاد خرافات دعانویس و انجمن بازرگانان و تولیدکنندگان را به وضوح ببینیم، صفادشت باید به اروپا برویم، جایی که این ترتیبات هزار سال است که طلسم در حال اجرا است. در اروپای دعانویس آبادان امروز، تمام جهان را در حال درگیری با گروهی از جنایتکاران می‌بینیم که توانسته‌اند استان ذهن و زندگی صد میلیون انسان بسیار متمدن را جادو تسخیر کنند. همانطور که می‌نویسم، اشراف استان یونکر در تنگنا قرار دارند و به زودی گلویشان بریده خواهد شد؛ اما یک پدر مقدس به نجات آنها شهر می‌آید، با صلیب عیسی برافراشته‌اند و مجموعه‌ای از درخواست‌های رحمت، که دعا نویسی در وین نوشته شده، دعانویس صفادشت در برلین ویرایش شده و از مطالعات فرهنگی نمادگرایی طلسم را مورد بحث قرار می‌دهد رم ارسال شده است.

پدر مقدس تمام بشریت را شهر با عشقی لطیف و تأثیرگذار دوست دارد؛ جادو قلب او از دیدن خونریزی و رنج خون می‌ریزد و آرمان مقدس صلح بر روی زمین و حسن نیت نسبت به انسان‌ها را طلب می‌کند. اما پدر مقدس در طول چهل و سه علوم غریبه سالی که دار و دسته پوتسدام برای حمله به جهان آماده می‌شدند، چه می‌کرد؟ پدر مقدس چگونه عشق خود به صلح و حسن نیت را نشان می‌داد؟ همانطور که می‌دانید، او تنها، آخرین و عالی‌ترین قاضیِ درست و غلط است و پیروانش با نهایت سرعت و فداکاری از او اطاعت می‌کنند آنها خود را در برابر پاهای او سجده می‌کنند نشان می‌دهند.

و هنگامی که اربابان پروس نزد او آمدند و گفتند: دعانویس صفادشت به ما قدرت بده تا این ملت را به بزرگترین امپراتوری نظامی جهان تبدیل کنیم کلیسای روم چه پاسخی داد؟ آیا با جسارت از عیسی مهربان و آرمان صلح بر روی زمین و دعانویس ماهشهر حسن نیت نسبت دعا به انسان‌ها سخن گفت؟ نه، چنین نکرد. به بیسمارک در آلمان، دقیقاً همانطور که به مارک هانا در آمریکا گفته شد، گفته شد: به ما افتخار و پرستیژ بدهید؛ به ما قدرت تسلط بر ذهن جوانان بدهید تا بتوانیم فقرا را جادو غارت کنیم و صفادشت کلیساهای جامع خود را بسازیم و حرص و طمع خود دعاگر را سیر کنیم؛ و در عوض ما استان به شما رأی می‌دهیم تا بتوانید بر دولت حکومت کنید جادو و هر کاری که می‌خواهید انجام دهید.

فکر می‌کنید در این گفته اغراق وجود دارد؟ چرا، ما نام تمام اسقف‌هایی را که ارباب بدبین یونکرتوم با آنها معامله کرد، می‌دانیم. او روش نبرد فرهنگی را امتحان کرده بود و شکست خورده بود؛ دعانویس کاشمر اما قبل از اینکه قوانین ضد کاتولیک را لغو کند، مطمئن شد که کلیسا درس خود را آموخته است و دیگر هرگز با طبقه حاکم پروس مخالفت نماز خواندن نخواهد کرد. ما دعا می‌دانیم علوم غریبه که این معامله چگونه انجام شد؛ ما سابقه سنتروم، حزب کاتولیک آلمان، را داریم که صد نماینده آن سنگ محکمی بودند که رژیم نظامی پروس بر جادو سیاه روی آن بنا جادو کهن شد.

هیچ کشتی جنگی یا زپلینی ساخته نشد که ترور سیاه به بودجه آن رأی ندهد؛ هیچ دین کودک مدرسه‌ای در پوزن یا آلزاس کتک نخورد که دادگاه تفتیش عقاید جدید فریاد آخ جون! سر ندهد. نویسنده در جایگاه بازدیدکنندگان رایشتاگ نشسته بود، زمانی که سوسیالیست‌ها علیه شکنجه‌ی استان هرروهای استان بدبخت در آفریقا اعتراض می‌کردند، و صدای نمایندگان حزب سیاسی پدر مقدس را شنید که مانند یوزپلنگ‌هایی در شب جنگل، خشم خود را فریاد می‌زدند. در سراسر اروپا، کلیسای کاتولیک اتحادیه‌های کارگری قلابی، یا به اصطلاح زردها، را سازماندهی کرد تا کارگران را سرکوب دعانویس کرده و جنبش انقلابی را تضعیف دعانویس حلب کنند.

پدر مقدس خود صفادشت دستورالعمل‌های دقیقی برای مدیریت این سازمان‌های خیانت صادر کرد. به سخنان پرهیزگارترین و خیرخواه‌ترین لئو سیزدهم گوش دهید: آنها باید توجه ویژه و اساسی به تقوا و اخلاق داشته باشند، و انضباط درونی آنها باید دقیقاً توسط این ملاحظات هدایت شود؛ در غیر این صورت، دعانویس صفادشت آنها کاملاً شخصیت خاص خود را از دست می‌دهند و بسیار کم بهتر روح از جوامعی می‌شوند که اصلاً به دین توجهی ندارند. می‌بینید، خیلی سخت است که کسی را در حالی که گرسنه است، به فکر تقوا طلسم و اخلاق نگه داشت! من از نامه‌ی بخشنامه‌ای در مورد وضعیت کار که در سال ۱۸۹۱ صادر شد و خطاب به برادران ارجمندمان، همه‌ی پاتریارک‌ها، نخستی‌ها، اسقف‌های اعظم و اسقف‌های جهان کاتولیک در فیض و مشارکت با مقام رسولی بود، نقل قول می‌کنم.

هدف این نامه رد تعالیم نادرست است و مضمون پیام آن این است: این مسئله‌ی بزرگ کارگری را نمی‌توان حل شهر کرد، مگر با فرض اینکه مالکیت خصوصی باید مقدس و مصون از تعرض تلقی شود. و باز هم، هدف کلیساها با زبانی به صراحت دعانویس صفادشت هر آنچه در کتاب حاضر به کار رفته است، اعلام می‌شود: مهمترین چیزی که باید تضمین شود، حفاظت از مالکیت خصوصی، از طریق وضع قوانین و سیاست‌گذاری است. در این دوران طمع استان و آز، بیش از همه ضروری است که توده مردم در خط وظیفه خود باقی بمانند؛ زیرا اگرچه همه می‌توانند به طور عادلانه برای استان بهبود وضعیت خود تلاش کنند، اما نه عدالت و نه خیر عمومی به کسی اجازه نمی‌دهد که آنچه را که متعلق به دیگری است، تصاحب کند، یا به بهانه برابری بیهوده و مسخره، به ثروت دیگران دست درازی دعانویس طرقبه کند.

و این، همانطور که می‌دانید، در سرزمین‌هایی که غارت و فتح، استبداد طبقاتی و سلطه‌ی کاهنان از سپیده‌دم تاریخ مرسوم بوده است؛ سرزمین‌هایی که در آن‌ها هیچ حق مالکیتی نمی‌تواند به هیچ مبنای دیگری جز زور بازگردد. به عنوان مثال، در اتریش اتریش، رهبر و نگهبان اتحاد مقدس اتریشی که نه اصلاحات، نه انقلاب، نه جنگ فرهنگی اتریشی که درآمد اسقف کاتولیک سالانه ۶۲۵۰۰۰ دلار است! به عبارت دیگر، صفادشت اتریش هنوز تا حد زیادی یک امپراتوری کاهنان طلسمات است؛ و این اتریش بود که جنگ را آغاز کرد آن را در یک نزاع مذهبی، با قوم اسلاو که پدر مقدس را به عنوان حاکم جهان نمی‌شناسند، اما همچنان به کلیسای شرقی پایبند هستند، آغاز دعانویس ایذه کرد.

بهترین استاد دعا در شهر صفادشت

بنابراین، البته امروز، هنگامی که اتریش درس تلخی می‌آموزد که هر که شمشیر کشد، با شمشیر هلاک خواهد شد، قلب پدر مقدس از غم و اندوه فشرده می‌شود و این یادداشت‌های صلح‌آمیز را که در وین نوشته و در برلین ویرایش شده است، ارسال می‌کند. و در همان زمان، کشیش خصوصی او به عنوان جاسوس ارشد اتریش در رم محکوم و به حبس ابد محکوم می‌شود! مشاهده‌ی این نکته‌ی عجیب جالب است غریزه‌ی طبیعی که در سراسر جهان، خرافات و استثمار را به هم دعانویس نزدیک طلسم می‌کند. این جنگ که به عنوان جنگی علیه استبداد مورد ستایش قرار می‌گیرد، تقریباً به همان اندازه می‌تواند به عنوان جنگی علیه نظام روحانیت توصیف شود.

هر کجا در جهان که قدرت پاپ را قوی بیابید، در آنجا با بدنامی پروس همدردی و در آنجا دسیسه‌ی آلمانی‌ها را می‌بینید. به عنوان مثال در اسپانیا؛ در ایرلند و کبک و در آرژانتین. برخورد با دعانویس بلژیک کمی خام بود در ابتدا تعداد کافران زیادی از کشیشان تیرباران شدند و بنابراین کاردینال مرسیه آلمانی‌ها را محکوم می‌کند؛ اما متوجه می‌شوید که او بیهوده از واتیکان، که جادوگر محکم در کنار اتریش محبوب خود ایستاده شماره ملا است، عبادت کردن و در دعانویس برابر پادشاهی بی‌خدای ایتالیا التماس می‌کند. قیصر امید به بازگرداندن قدرت دنیوی را در توافق دعا نویسی محتوا ممکن است با دیدگاه‌های گسترده‌تر به‌روزرسانی شود. صلح می‌پذیرد؛ و در فرشتگان همین حال، قانون منع حضور یسوعیان در آلمان لغو شده است، و در سراسر جهان مبلغان این فرقه دعانویس برای قیصر دعا کار می‌کنند.

سر راجر کیسمنت کاتولیک بزرگ شده بود، و همچنین “جیم” لارکین، رهبر اعمال صالح کارگری ایرلندی که در آمریکا به سر می‌برد و متفقین را محکوم می‌کند. اسقف کاتولیک ملبورن با خدمت اجباری در استرالیا دعانویس صفادشت مخالفت کرد و آن را رد کرد، و تبلیغات کاتولیک خیانت در میان دهقانان سربازان نادان دعا سیسیلی بود که باعث شکستن خط ایتالیایی‌ها در تولمینو شد. این غریزه چنان عمیق عمل کرده است که در پاییز ۱۹۱۷، در حالی که حزب سوسیالیست در نیویورک برای صلح فوری مبارزه می‌کرد، ایرلندی‌های کاتولیک ناگهان وحشت‌های باستانی خود را فراموش کردند. ” مجله فریمن” کاتولیک نه مقاله در حمایت از سوسیالیسم را در یک دعا نویسی شماره واحد منتشر کرد.